雑節・歴注・撰日

■１１月２０日「二の酉」です。■
「酉の市」は、１１月の酉の日に行われる鷲神社（おおとりじんじゃ）の祭礼に立つ市を指します。正式には酉の市と書いて「とりのまち」と読み、酉の祭（とりのまち）、大酉祭とも。「おとりさま」と呼ばれ親しまれています。

最初の酉の日を「一の酉」次の酉の日を「二の酉」その次を「三の酉」といいます。令和元年は三の酉がない年です。

「一の酉」は、１１月８日（金）
「二の酉」は、１１月２０日（水）
「三の酉」はありません。

長い歴史を持つ神祭「酉の市」は、春を迎える神事祭礼で、来る年の開運、授福、殖産、除災、商売繁昌をお祈りするお祭です。開催時間は午前０時～午後２４時まで。午前０時の一番太鼓と共に市が始まり、丸一日間執り行われます。

鷲は獲物を「ワシヅカミ」にします。その爪を模したものが「熊手：くまで」とか。「福徳をかき集める」「福をとり（酉）こむ」「かきこむ」「はきこむ」という招福の縁起物として、農具の熊手、おかめ、入り船などが売られます。

境内は「縁起熊手」「かっこめ」を求める人で賑わいます。熊手商と「買った負けた」とのやり取りを楽しんだあと、商談が成立すると威勢よく江戸締めによる「手締め」が打たれます。

気に入った熊手を見付け、その金額をまけさせ、その分を店側に「ご祝儀」として渡すのが粋な買い方。手締めはこのご祝儀に対して行われます。結局のところ定額を支払っていることになるわけですが・・・・。

始めは小さなものを求め、年々大きくしてゆきます。

酉の市は東京都台東区「鷲神社」、新宿区「花園神社」など、関東地方各地の社寺で行われます。

酉の市（二の酉）
◇鷲神社：http://www.otorisama.or.jp/
◇花園神社：http://www.hanazono-jinja.or.jp/mt/top/
◇酉の市：http://www.torinoichi.jp/

■１１月１６日（旧暦１０月２０日）旧「誓文払い」です。■

「誓文払い：せいもんばらい」とは１０月２０日の恵比寿祭を中心に行われる商家の蔵ざらえのことです。
京都の商家や水商売の人たちは、四条寺町の誓文返しの神「冠者殿：かじゃでん」にお参りします。日頃の商売上やむを得ず人を騙したり、嘘をついたりした罪を祓い神罰が当たらないように祈願していました。

誓文とは、神に誓う誓詞・起請文のこと。嘘偽りの罪を払い、神の罰を免れようとするのが誓文払いです。
もともと恵比寿祭とは別のものでしたが、同じ日に行われる為いつしか混同したものです。

◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
この日は商売上の嘘偽りや人を騙したりした穢れ（けがれ）を祓う日（はらうひ）とされています。
不動産業は１０００に３つのホントで「千三つ：せんみつ」と呼ばれます。しっかりと誓文払いをしないといけませんね。 
今日は秋から冬にかけての「土用の入り」で暦の上で季節の変わり目です。 
体調を崩しやすい時期です。時節柄お体ご自愛専一の程 
筆者敬白 

■１１月１６日（旧暦１０月２０日）「旧えびす講」です。■

「えびす講：えびすこう」は、商家が商売繁盛を祝って、福徳の神である「恵比寿様」を祀ることです。大国主命や、事代主命（ことしろぬしのみこと）、あるいは蛭子（ひるこ）を祭り、商売繁盛の神として広く信仰されています。「戎講」「夷講」「恵比寿講」。

旧暦１０月は「神無月」で、日本中の神様が出雲大社に出掛けいます。その留守を預かる留守神「恵比寿」を気の毒に思い、特別なお祭りによって慰めようということから始まったのだと伝わっています。地方によって、旧暦１０月２０日、１１月２０日、正月２０日と異なります。

昔から関東の商家では１０月１０日を七福神の一つ「恵比寿神」を祀る日として祝い、恵比寿様に参詣して福運を祈る風習がありました。家運隆盛、商売繁盛を願い、親類知人を招いて大いに祝いました。

関東では１０月２０日の２０をとって「二十日えびす」といい、関西では正月１０日にこれを行なうことから「十日えびす」といいます。

◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
えびす神は兵庫県西宮市にある「西宮神社」が有名で、１０月えびすよりも正月９～１１日のえびす講のが一般的です。えびす祭やえべっさんとも言われています。

■１１月１６日（旧１０月２０日）「不成就日（ふじょうじゅび）」です。■

文字通り「万事に成就しない日」のことで、事を起こすには良くない日とされます。特に、結婚、開店、命名、移転、契約などによくないとされます。また、この日から諸芸始め、思い立ち、願い事もよくないとされています。

宣明暦時代には、会津暦で採用されていただけで、貞享暦（じょうきょうれき＝貞享元年（1684）渋川春海により完成された暦）にも記載されていません。

文政１３年（1830）に発行された「選日講訳」に「今世の人官版の御暦を用ひず六曜不成就日など用ゆるは暦乃有無を知らざるが如し」と書いてあることから、幕府の許可なしで出版された略暦などに記載されて、民間でひそかに用いられていたようです。不成就日は現在の運勢暦や開運暦のほとんどに記載されています。

不成就日の日取りは、月の十二支と、日の十二支の、五行の組み合わせを基準に八日間隔で配当されます。節切りではなく、月切り（旧暦の月）です。

※旧暦起算のため、１日ずれることがあります。
正月・７月...３・１１・１９・２７日
２月・８月...２・１０・１８・２６日
３月・９月...朔・９・１７・２５日
４月・１０月...４・１２・２０・２８日
５月・１１月...５・１３・２１・２９日
６月・１２月...６・１４・２２・晦日

◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
不成就日はあまり重要視されていません。暦の上では何事も成就しない日とされていますが、統計的なデータや科学的な根拠に基づく歴注ではありません。
日～土の７曜定着前には、不成就日を日曜日同様、休日にしたようです。ひと月に３～４回です。
気のせいかもしれませんが、暦の上の不成就日を休日扱いにすると、とても体調がいい感じがします。それとも経験的な暦の法則なのでしょう。
筆者敬白

■１１月１５日「七五三」です。■
「七五三：しちごさん」とは、男３歳と５歳、女３歳と７歳の子供の無事な発育を喜び、いっそうの成長を願って晴れ着を着せ、神社氏神様などに詣でる年中行事のことです。

古くは、男女３歳で「髪置きの祝い」、男児５歳で「袴着の祝い」、女児７歳で「帯解きの祝い」を行ないました。

もともとこの行事は、日本の農民からごく自然に生まれた風習でしたが、一般的名な七五三の形は、近年なって全国的に行われるようになりました。中世以来、赤ん坊は男女とも頭を青く剃り、３歳の誕生日か１１月１５日になって初めて髪を伸ばす習慣がありました。これは「もう赤ん坊ではない」の意で、これを「髪置き」といい、白髪をかぶせて頂にオシロイをつけ、櫛で左右にすいて祝いました。

江戸時代になると、男児５歳の１１月１５日に初めて袴をはきました。女児７歳は、それまで紐付きの着物を着ていましたが、本仕立ての着物を着て帯を締めます。これを「紐解き」「帯解き」などといい、７歳になって初めて一人前として社会に認められました。

本来は、数え年に行うものですが、現在では満年齢で行われる場合が多くなっています。

七五三という数字は「奇数を縁起の良い数」と考える中国思想の影響からきています。１１月１５日に祝うことになったのは、この日が二十八宿の「鬼宿日（きしゅく）」にあたり、何事の祝いにも「最良の日」だったからです。

また、１１月は秋の収穫を産土（うぶずな）の神に感謝する月であり、満月の１５日が七五三に選ばれるのも、ごく自然の成り行きです。

七五三では「千歳飴：ちとせあめ」を食べて祝います。水飴を練って固くし、引き延ばして飴の中に気泡を入れて白くしながら棒状に加工します。長寿の願いを込めて細く長くなっています。直径は約１５mm、長さ１ｍ程度。

千歳飴は縁起が良いとされる「紅白」で着色され、鶴亀や松竹梅などの縁起の良いとされる図案の描かれた飴袋に入れられます。江戸時代、浅草の飴売り・七兵衛が「千年飴」また「寿命飴」として売り歩いたのが始まりと伝わります。

◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
毎年１１月になると土曜日、日曜日の度に七五三祝いの子供達が目に付きます。子供達の健やかな成長を記録しようと、貸衣装と写真館が込み合います。どこの国でも我が子の成長は楽しみなものです。
秋篠宮殿下のご長男悠仁（ひさひと）様が、平成１３年 １１月３日「着袴（ちゃっこ）の儀」で、碁盤から飛び降りる姿が、全国放送されました。
七五三儀式の原型です。
１１月になると、日没も思いのほか早く、日が沈むと急に冷え込みます。お帰りはお早めに・・・
筆者敬白

■１１月８日（月）「一の酉」です。■
「酉の市」は、１１月の酉の日に行われる鷲神社（おおとりじんじゃ）の祭礼に立つ市を指します。正式には酉の市と書いて「とりのまち」と読み、酉の祭（とりのまち）、大酉祭とも。「おとりさま」と呼ばれ親しまれています。

最初の酉の日を「一の酉」次の酉の日を「二の酉」その次を「三の酉」といいます。

「一の酉」は、１１月８日（金）
「二の酉」は、１１月２０日（水）
「三の酉」は、今年はありません。

長い歴史を持つ神祭「酉の市」は、春を迎える神事祭礼で、来る年の開運、授福、殖産、除災、商売繁昌をお祈りするお祭です。開催時間は午前０時～午後２４時まで。午前０時の一番太鼓と共に市が始まり、丸一日間執り行われます。

鷲は獲物を「ワシヅカミ」にします。その爪を模したものが「熊手：くまで」とか。「福徳をかき集める」「福をとり（酉）こむ」「かきこむ」「はきこむ」という招福の縁起物として、農具の熊手、おかめ、入り船などが売られます。

境内は「縁起熊手」を求める人で賑わいます。熊手商と「買った負けた」とのやり取りを楽しんだあと、商談が成立すると威勢よく「手締め」が打たれます。

気に入った熊手を見付け、その金額をまけさせ、その分を店側に「ご祝儀」として渡すのが粋な買い方。手締めはこのご祝儀に対して行われます。結局のところ定額を支払っていることになるわけですが...。

始めは小さなものを求め、年々大きくしてゆきます。

酉の市は東京都台東区「鷲神社」、新宿区「花園神社」など、関東地方各地の社寺で行われます。

◇鷲神社：http://www.otorisama.or.jp/
◇花園神社：http://www.hanazono-jinja.or.jp/mt/top/

「鷲神社：おおとりじんじゃ」に祀られる開運招福の守り本尊「鷲妙見大菩薩：わしみょうけんだいぼさつ」は、「鷲大明神：おとりさま」と呼ばれ親しまれています。

▼法華宗鷲在山長國寺鷲妙見大菩薩
鎌倉時代の文永２年（1265）宗祖・日蓮大聖人が上総国鷲巣（かずさのくにわしのす＝千葉県茂原市）の小早川家（現在の大本山・鷲山寺）に滞在の折、国家平穏を願って祈ったところ「にわかに明星（金星）が動き出して、不思議な力をもってして現れ出でた」と伝わります。

それは、１１月酉の日のこと。七曜の冠を戴き、宝剣をかざして、鷲の背に立つ姿から「鷲大明神」「おとりさま」と呼ばれてきました。

浅草酉の市は、酉の寺「長國寺」の「鷲妙見大菩薩」ご開帳の法要で始まります。本年は「１日の午後１１時５５分」半鐘が打ち鳴らされ本堂へ入堂。本堂前には参詣者が集まります。「２日の午前０時」一番太鼓を合図にご開帳の読経が始まり「鷲妙見大菩薩のご開帳」です。

住職が宝剣を振り、本堂内を浄めた後、本堂前に集まった参詣者に宝剣を振り、祭りに関わる一切の難を祓って安全を祈念します。

白装束の僧侶「祈祷師」による大迫力の「開運招福の祈祷」の後、熊手商の音頭で参詣者全員が威勢のよい開運手締めを打ちます。多いときには千人を越す人が集まります。

鷲妙見大菩薩ご開帳の間、特別祈願の祈祷を終日行っています。特に、酉の市が始まる深夜午前０時ご開帳法要直後の「一番祈祷」には多くの祈願者が集まります。祈祷のあと「開運のお札」を受け、客殿で赤飯と煮〆の軽い「お斎：おとき」を頂きます。

午後２４時「ご閉帳の法要」が執り行われます。終日、多くの参詣者と縁を結んだ「鷲妙見大菩薩」が安置される厨子の扉を静かに閉じて、酉の市の終了です。

酉の市
◇東京都台東区千束３－１９－６
◇鷲神社（おおとりじんじゃ）
◇法華宗鷲在山長國寺境内

◇東京メトロ日比谷線「三ノ輪駅」徒歩９分
◇東京メトロ日比谷線「入谷駅」徒歩７分
◇酉の市：http://www.torinoichi.jp/

■１１月８日（旧１０月１２日）「不成就日（ふじょうじゅび）」です。■

文字通り「万事に成就しない日」のことで、事を起こすには良くない日とされます。特に、結婚、開店、命名、移転、契約などによくないとされます。また、この日から諸芸始め、思い立ち、願い事もよくないとされています。

宣明暦時代には、会津暦で採用されていただけで、貞享暦（じょうきょうれき＝貞享元年（1684）渋川春海により完成された暦）にも記載されていません。

文政１３年（1830）に発行された「選日講訳」に「今世の人官版の御暦を用ひず六曜不成就日など用ゆるは暦乃有無を知らざるが如し」と書いてあることから、幕府の許可なしで出版された略暦などに記載されて、民間でひそかに用いられていたようです。不成就日は現在の運勢暦や開運暦のほとんどに記載されています。

不成就日の日取りは、月の十二支と、日の十二支の、五行の組み合わせを基準に八日間隔で配当されます。節切りではなく、月切り（旧暦の月）です。
※旧暦起算のため、１日ずれることがあります。
正月・７月...３・１１・１９・２７日
２月・８月...２・１０・１８・２６日
３月・９月...朔・９・１７・２５日
４月・１０月...４・１２・２０・２８日
５月・１１月...５・１３・２１・２９日
６月・１２月...６・１４・２２・晦日

◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
不成就日はあまり重要視されていません。暦の上では何事も成就しない日とされていますが、統計的なデータや科学的な根拠に基づく歴注ではありません。日～土の７曜定着前には、不成就日を日曜日同様、休日にしたようです。ひと月に３～４回です。
気のせいかもしれませんが、暦の上の不成就日を休日扱いにすると、とても体調がいい感じがします。気のせいでしょうか。それとも経験的な暦の法則でしょうか？
筆者敬白

■１１月７日「天赦日（てんしゃび）」です。■

「天赦日：てんしゃにち・てんしゃび」とは、選日や雑注にも入れられる歴注のひとつで、天が万物の罪を赦す（ゆるす）日とされる「最高の恩赦日」「極上の大吉日」です。

歴注に「万よし」と書かれるのは天赦日に限ります。現代風に考えれば、日曜と祝日と祭日と大安が重なった最良の日と言えます。
この日「百神が天に昇る日」とされ、天が地上の万物を生養し、その罪を許します。

天赦日は年に５～６日あります。
立春から立夏の前日までの「戊寅の日」
立夏から立秋の前日までの「甲午の日」
立秋から立冬の前日までの「戊申の日」
立冬から立春の前日までの「甲子の日」

今回の天赦日は、「立秋から立冬の前日までの戊申の日」にあたります。
次の天赦日は来年の１１月２３日です。

◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
天赦日はとにかく「何事にもよい日」とされています。特に創業、設立、開店、購入、結婚、婚約、建前、出産、転居、入学、和解、面接、採用、人事、新規企画、契約、約束、出発、男女のいとなみなどにはとても良い日です。
日に日に朝夕めっきり寒さを感じるようになりました。今年のうちにやり残した事のある方は、今のうちに決断して１１月中には何らかの対処をしましょう。
季節の変わり目です風邪などお召しにならないよう、お体ご自愛専一の程
筆者敬白

■１１月６日「とおかんや」（十日夜）です。■
「とおかんや」とは、旧暦１０月１０日の夜に行なわれる行事のことです。主に東日本で、稲刈りが終わった旧暦１０月１０日、田の神が山へ帰っていくのを送り、秋の収穫を祝う風習が残っています。

また、「十日夜：とおかんや」には月見する習慣がありました。旧暦８月１５日「十五夜」、旧暦９月１３日「十三夜」、とともに「三月見」ともいわれ、３夜とも晴れると良い事があると伝わります。

この月見の風習が行われていたのは、埼玉・群馬・栃木などの東日本地域。十日夜には里芋の茎を芯にして稲藁を束ねた「藁づと」と呼ぶ槌を子供たちが持ち「とーかんや、とーかんや。宵飯食って、ぶったたけ」と囃子文句を唄いながら、藁づとで地面を叩いて集落の各戸を廻ります。

地面を叩くのは、地面を盛り上げて作物を荒らすモグラを追い払うためです。一年の収穫を終え、気が衰えた大地、土地の神様を励ますの意もあるようです。

◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
元々お月見の日だったのを、子供達も参加できる風習として伝わったようです。こんな時期に選挙などしていないで、この時期のんびり月見になどしたいものです。世間ではこれからがクリスマス商戦！これからが世知辛い１１月下旬です。
時節柄、お体ご自愛専一の程
筆者敬白

土用といえば「土用の丑の日」、鰻の蒲焼を思い浮かべます。

蒲焼が普及したのは江戸時代のことです。江戸時代後期に、あの平賀源内が鰻屋に頼まれて「土用の丑の日に鰻を食べると暑さ負けせず夏バテしない」と江戸中に宣伝したところ大変流行しました。

また、万葉集にも鰻が登場しますが、この頃は蒲焼きではなく単にに焼いて食していたようです。

今回の土用の丑の日は１０月３１（木）で、二の丑はありません。

「鰻：うなぎ」の語源は「胸黄：むなぎ」から。鰻の調理方法は、東京では「切腹」をイメージするというので腹を切るのを嫌い、背剥きにします。大阪では腹剥きです。また、焼き方も異なっています。

大阪では鰻のことを「う」といいます。そして鰻丼のことを「まむし」といいます。これは、ご飯とご飯の間に鰻を挟んでマブシて食すからで、蛇のマムシに似ているからという理由ではありません。いつしか「マブシ」が「マムシ」に変化したものです。

◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
秋から冬に入る「土用」の期間中の「丑の日」です。やはり季節は違っても滋養には鰻です。１０月の土用が過ぎると「立冬」で、秋から冬への季節の変わり目です。
読者の皆様、お体ご自愛専一の程
筆者敬白

■１０月３１日（旧１０月６日）「不成就日（ふじょうじゅび）」です。■

文字通り「万事に成就しない日」のことで、事を起こすには良くない日とされます。特に、結婚、開店、命名、移転、契約などによくないとされます。また、この日から諸芸始め、思い立ち、願い事もよくないとされています。

宣明暦時代には、会津暦で採用されていただけで、貞享暦（じょうきょうれき＝貞享元年（1684）渋川春海により完成された暦）にも記載されていません。

文政１３年（1830）に発行された「選日講訳」に「今世の人官版の御暦を用ひず六曜不成就日など用ゆるは暦乃有無を知らざるが如し」と書いてあることから、幕府の許可なしで出版された略暦などに記載されて、民間でひそかに用いられていたようです。不成就日は現在の運勢暦や開運暦のほとんどに記載されています。

不成就日の日取りは、月の十二支と、日の十二支の、五行の組み合わせを基準に八日間隔で配当されます。節切りではなく、月切り（旧暦の月）です。
※旧暦起算のため、１日ずれることがあります。
正月・７月...３・１１・１９・２７日
２月・８月...２・１０・１８・２６日
３月・９月...朔・９・１７・２５日
４月・１０月...４・１２・２０・２８日
５月・１１月...５・１３・２１・２９日
６月・１２月...６・１４・２２・晦日

◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
不成就日はあまり重要視されていません。暦の上では何事も成就しない日とされていますが、統計的なデータや科学的な根拠に基づく歴注ではありません。日～土の７曜定着前には、不成就日を日曜日同様、休日にしたようです。ひと月に３～４回です。
気のせいかもしれませんが、暦の上の不成就日を休日扱いにすると、とても体調がいい感じがします。気のせいでしょうか。それとも経験的な暦の法則でしょうか？
筆者敬白

■１１月１５日（旧１０月８日）「炉開き」です。■

茶室では、春から半年間使った風炉を仕舞い、炉を開きます。「炉」とは、茶室の畳を切って床下に備え付けた茶用の小さな「いろり」のことです。使用されるのは１１月から４月までとされています。

炉開きに合わせて、今年５月に摘まれた「新茶」を使い始めます。茶壷の口を切って使い始めるので「口切り」ともいいます。

炉を開いて新しい季節を迎え、新茶の入った壷を開けるこの時期を、お茶の世界では「茶人の正月」として祝います。昔は茶壷を床の間に飾り、お正月と同じように客を茶室に招き、新茶を味わい祝ったそうです。

一般には炉を開いて火を入れることをいい、囲炉裏などを使い始めることを炉開きといいます。

「炉開きや仏間に隣る四畳半」漱石 

◆◆◆編集後記◆◆◆
日本にお茶のが伝わったのは、京都の「臨済宗建仁寺」を開いた「栄西禅師」が宋の国から持ち帰った苗が始まりだそうです。
建仁寺の勅使門には応仁の乱のときに放たれた弓矢の痕が残っています。
「炉開き」に際して悠久の歴史を垣間見てみるのも、心の余裕の一つかもしれません。
朝夕が冷え込む季節です。

お風邪などお召しにならない様お体ご自愛専一の程
筆者敬白

■１０月２９日（旧１０月亥の月亥の日）「旧亥の子餅」です。■

「亥の子：いのこ」は、旧暦１０月（亥の月）の亥の日に行われる年中行事のことです。「亥の子の祝い」、「玄猪：げんちょ」、「亥の子祭り」ともいいます。

猪（いのしし）の多産にあやかり、亥の月の初めの、亥の日の、亥の刻（午後９～１１時）に、新穀でついた「亥の子餅」を食べ、無病と子孫繁栄を祈ります。また「亥の子節供は夕節供」の通り、子供達の行事もすべて夜に行なわれます。

中国から伝わったもので、古代中国では旧暦１０月亥の日亥の刻に穀類を混ぜ込んだ餅を食べる風習から。日本では平安時代頃に始まり、宮中では亥の形をした餅を献上する儀式がありました。次第に貴族や武士にも広がり、民間でも行なわれるようになりました。

■１０月２３日～１１月７日「天一天上（てんいちてんじょう）」です。■
「天一天上：てんいちてんじょう」とは、陰陽道の歴注で癸巳～戊申の１６日間をいいます。 今回は１０～１１月と月をまたぎます。

「天一神：てんいちじん」という方角神が天上界に出かけてしまい、期間中は佳日とされています。天一天上の間は天一神の祟りがなく方角の禁忌（悪い方位）はなくなるので、どこに出掛けるにも良しとされました。このことが、縁起を担ぐ相場師に利用されたと伝わります。

かわりに期間中は日遊神が地上に降りて家の中に留まります。屋内の汚れた人家には祟りをするといわれていますから、自宅は清潔にしておかなければなりません。 

天一神は方角神のひとつで、中神（なかがみ）ともいい、地星の霊で荒神です。天と地の間を規則正しく往復し、四方八方を巡り、人の吉凶禍福を司ります。
　
天一神のいる方角を犯すと祟りがあるとされ、神の滞在する方角を「塞がり」といってこの方角を犯すことを忌み、このことを「物忌み」といいます。その方角に真っ直ぐ向かうことは禁物で、どうしてもその方角に行かなければならない時は「方違え」をします。 

「天一神の遊行日」
■乙卯から５日間...卯（東）
■庚申から６日間...巽（南東）
■丙寅から５日間...午（南）
■辛未から６日間...坤（南西）
■丁丑から５日間...酉（西）
■壬午から６日間...乾（北西）
■戊子から５日間...子（北）
■己酉から６日間...艮（北東）
　
この期間この方角に、天一神が天上から降りてきて下界八方を巡って過ごしますから、この方角を忌み、この方角に向かっての出産、争い事、殺生、弓を射ることなどを忌み嫌うのです。
　
◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
天一天上は大自然を怖れ敬って、自然と共に生きている時代に、経験的に感じ取った歴注です。
今となっては迷信や神話の域だと見過ごされしまう暦です。
その昔、情報処理が発達していなかった頃、日遊神の祟りからのがれるために部屋を掃除するところから転じて、株や相場師にとって、天一天上は相場を見直す頃とされていました。
秋の天一天上で、もうすぐ１１月の喧噪を感じる頃です。北の方から紅葉と初冠雪の便りが舞いまいこみます。
朝夕冷え込むようになりました。
読者の皆様、お体ご自愛専一の程
筆者敬白

■１０月２３日（旧９月２５日）「不成就日（ふじょうじゅび）」です。■

文字通り「万事に成就しない日」のことで、事を起こすには良くない日とされます。特に、結婚、開店、命名、移転、契約などによくないとされます。また、この日から諸芸始め、思い立ち、願い事もよくないとされています。

宣明暦時代には、会津暦で採用されていただけで、貞享暦（じょうきょうれき＝貞享元年（1684）渋川春海により完成された暦）にも記載されていません。

文政１３年（1830）に発行された「選日講訳」に「今世の人官版の御暦を用ひず六曜不成就日など用ゆるは暦乃有無を知らざるが如し」と書いてあることから、幕府の許可なしで出版された略暦などに記載されて、民間でひそかに用いられていたようです。不成就日は現在の運勢暦や開運暦のほとんどに記載されています。

不成就日の日取りは、月の十二支と、日の十二支の、五行の組み合わせを基準に八日間隔で配当されます。節切りではなく、月切り（旧暦の月）です。
※旧暦起算のため、１日ずれることがあります。
正月・７月...３・１１・１９・２７日
２月・８月...２・１０・１８・２６日
３月・９月...朔・９・１７・２５日
４月・１０月...４・１２・２０・２８日
５月・１１月...５・１３・２１・２９日
６月・１２月...６・１４・２２・晦日

◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
不成就日はあまり重要視されていません。暦の上では何事も成就しない日とされていますが、統計的なデータや科学的な根拠に基づく歴注ではありません。日～土の７曜定着前には、不成就日を日曜日同様、休日にしたようです。ひと月に３～４回です。
気のせいかもしれませんが、暦の上の不成就日を休日扱いにすると、とても体調がいい感じがします。気のせいでしょうか。それとも経験的な暦の法則でしょうか？
筆者敬白

」と呼びます。
「土用」は雑節の一つで、太陽が黄経２７度、１１７度、２０７度、２９７度にある時と定義され、四季の変わり目に配されています。
　
今月は乾方位「戌月」土用の月です。夏～秋が冬の季節に入れ替わる期間です。夏が完全に消滅するところから「夏の土用」といいます。これを三合の理では「寅月（２月）より生じて」、「午月（６月）で勢い旺となり」、「戌月（１０月）で墓を迎えて暮れて行く様」とあります。
　
特に、夏の「８月」に生じた事柄は、「１２月」に壮ん（旺ん）となり「翌４月」に終わりを迎え結果が出ます。既に起こっていて、今月中に終結しそうにない事柄は「１１～１２月」には結果が出るように運ぶということになるのです。

「時を得る者は昌え、時を失う者は亡ぶ」（時の運をうまく味方につけて追い風に乗る者は栄え、逆に追い風を見逃して向かい風に帆を揚げるようでは、苦難ばかりで、滅んでしまう。）タイミングがいいことを、時の氏神が味方をした。などと言い時を味方につけるとき、実力以上の成功に恵まれるということです。　

万物は「木火土金水：もくかどごんすい」の「五気の消長」によって生成する。と陰陽五行思想で説いています。土用の期間は「土の気」が盛んになり「物を変化させる作用が最も働く期間」ということになります。土を動かすことは勿論ですが、造作、修繕、柱立、礎を置くこと、井戸掘りなど、良くないとされます。部屋の模様変えや押入れの整理も見送りましょう。
　
【土用心得】
土用の期間に入ると、抱えている問題は解決しないといわれています。土用に入る前に方向性を決め、解決しておく事が得策です。とはいっても、もの事が解決せず土用の期間に入ってしまったら、焦らずに成り行きを見守るゆとりを持ちましょう。

【土用の丑の日】
土用といえば「丑の日」、鰻の蒲焼を思い浮かべますが、この蒲焼が普及したのは江戸時代のことです。江戸時代後期に、あの平賀源内が鰻屋に頼まれて「土用の丑の日に鰻を食べると暑さ負けしない」と宣伝。大いに流行しました。万葉集にも鰻が登場しますが、この頃には単に焼いていたようです。

今回の「土用の丑の日」は１０月３１日（木）です。二の丑はありません。

■「鰻」（うなぎ）の語源は、「胸黄：むなぎ」から由来。鰻の調理方法は、東京では切腹をイメージするというので腹を切るのを嫌い、背剥きにします。大阪では腹剥きです。また、焼き方も異なっています。

大阪では鰻のことを「う」といいます。そして鰻丼のことを「まむし」といいます。これは、ご飯とご飯の間に鰻を挟んでマブシて食すからで、蛇のマムシに似ているからという理由ではありません。いつしか「マブシ」が「マムシ」に変化したものです。

【土用の明け】
夏の土用が明けるのは１１月８日「立冬」です。

◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
今回は夏～秋から冬に入る「土用」で三合の理では「

◆◆　土用の作用と三合の理　◆◆＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝◆ 
◆季節の入れ替わりにに配置されるのが「土用」です。
土用は年に４回あります。春の土用・夏の土用・秋の土用・冬の土用の４回で、木気・火気・金気・水気の「墓気」に当たるところが「土用」です。この期間は各季節の替えによって１８日と６時間が「土用の期間」です。
期間中は中央に位置する「五黄土気」と連なることで万物を腐らせる作用があります。

◆土用はあらゆるものを荒廃させ、腐らせ、死滅させる作用を持つとと同時に、新しいものを育む作用を持ちます。命あるものは、腐敗、死滅して土に帰り、一方、新しい命は土の中より生じています。
すべてに始めがあって「壮ん：さかん」となり、そして終わります。これが「生・旺・墓」の三合の理ですが、土用の期間中の月は「墓」にあたりますので、今月は物事が終結し、完了したり結果が出る月といえます。

◆「三合の理」を「土用」に当てはめると
　　　春の土用　木墓気、１１月亥に生、翌３月卯に旺、７月未に墓
　　　夏の土用　火墓気、２月寅に生、６月午に旺、１０月戌に墓
　　　秋の土用　金墓気、５月巳に生、９月酉に旺、翌１月丑に墓
　　　冬の土用　水墓気、８月申に生、１２月子に旺、翌４月辰に墓

となります。これを「生・旺・墓の三合の理」に当てはめると・・・・

◇（春：東）前年「亥：１１月」に生じた事柄は「卯：翌３月」に壮（旺）かんになり、「未：７月」に墓を迎え「春の土用」になり結果が出ます。（木局三合）
◇（夏：南）「寅：２月」に生じた事柄は、「午：６月」に壮（旺）んとなり「戌：１０月」に墓を迎え「夏の土用」となり結果が出ます。（火局三合）
◇（秋：西）「巳：５月」に生じた事柄は「酉：９月」に壮（旺）んとなり「寅：翌１月」墓を迎え「秋の土用」となり結果が出ます。(金局三合）
◇（冬：北）「申：８月」に生じた事柄は「子：１２月」に壮（旺）んとなり「辰：翌４月」墓を迎え「冬の土用」となり結果が出ます。（水局三合）

今月中に終結しない事柄でも、来月には終了を迎え新しい息吹になります。

■１０月２０日「えびす講」です。■
「えびす講：えびすこう」は、商家が商売繁盛を祝って、福徳の神である「恵比寿様」を祀ることです。大国主命や、事代主命（ことしろぬしのみこと）、あるいは蛭子（ひるこ）を祭り、商売繁盛の神として広く信仰されています。「戎講」「夷講」「恵比寿講」。

旧暦１０月は「神無月」で、日本中の神様が出雲大社に出掛けいます。その留守を預かる留守神「恵比寿」を気の毒に思い、特別なお祭りによって慰めようということから始まったのだと伝わっています。地方によって、旧暦１０月２０日、１１月２０日、正月２０日と異なります。

昔から関東の商家では１０月１０日を七福神の一つ「恵比寿神」を祀る日として祝い、恵比寿様に参詣して福運を祈る風習がありました。家運隆盛、商売繁盛を願い、親類知人を招いて大いに祝いました。

関東では１０月２０日の２０をとって「二十日えびす」といい、関西では正月１０日にこれを行なうことから「十日えびす」といいます。

◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
えびす神は兵庫県西宮市にある「西宮神社」が有名で、１０月えびすよりも正月９～１１日のえびす講のが一般的です。えびす祭やえべっさんとも言われています。

■１０月２０日「誓文払い」です。■

「誓文払い：せいもんばらい」とは１０月２０日の恵比寿祭を中心に行われる商家の蔵ざらえのことです。
京都の商家や水商売の人たちは、四条寺町の誓文返しの神「冠者殿：かじゃでん」にお参りします。日頃の商売上やむを得ず人を騙したり、嘘をついたりした罪を祓い神罰が当たらないように祈願していました。

誓文とは、神に誓う誓詞・起請文のこと。嘘偽りの罪を払い、神の罰を免れようとするのが誓文払いです。
もともと恵比寿祭とは別のものでしたが、同じ日に行われる為いつしか混同したものです。

◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
この日は商売上の嘘偽りや人を騙したりした穢れ（けがれ）を祓う日（はらうひ）とされています。
不動産業は１０００に３つのホントで「千三つ：せんみつ」と呼ばれます。しっかりと誓文払いをしないといけませんね。 
今日は秋から冬にかけての「土用の入り」で暦の上で季節の変わり目です。 
体調を崩しやすい時期です。時節柄お体ご自愛専一の程 
筆者敬白 

■１０月１５日（旧９月１７日）「不成就日（ふじょうじゅび）」です。■

文字通り「万事に成就しない日」のことで、事を起こすには良くない日とされます。特に、結婚、開店、命名、移転、契約などによくないとされます。また、この日から諸芸始め、思い立ち、願い事もよくないとされています。

宣明暦時代には、会津暦で採用されていただけで、貞享暦（じょうきょうれき＝貞享元年（1684）渋川春海により完成された暦）にも記載されていません。

文政１３年（1830）に発行された「選日講訳」に「今世の人官版の御暦を用ひず六曜不成就日など用ゆるは暦乃有無を知らざるが如し」と書いてあることから、幕府の許可なしで出版された略暦などに記載されて、民間でひそかに用いられていたようです。不成就日は現在の運勢暦や開運暦のほとんどに記載されています。

不成就日の日取りは、月の十二支と、日の十二支の、五行の組み合わせを基準に八日間隔で配当されます。節切りではなく、月切り（旧暦の月）です。
※旧暦起算のため、１日ずれることがあります。
正月・７月...３・１１・１９・２７日
２月・８月...２・１０・１８・２６日
３月・９月...朔・９・１７・２５日
４月・１０月...４・１２・２０・２８日
５月・１１月...５・１３・２１・２９日
６月・１２月...６・１４・２２・晦日

◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
不成就日はあまり重要視されていません。暦の上では何事も成就しない日とされていますが、統計的なデータや科学的な根拠に基づく歴注ではありません。日～土の７曜定着前には、不成就日を日曜日同様、休日にしたようです。ひと月に３～４回です。
気のせいかもしれませんが、暦の上の不成就日を休日扱いにすると、とても体調がいい感じがします。気のせいでしょうか。それとも経験的な暦の法則が体に合っているのでしょうか？
筆者敬白

■１０月１１日（旧９月１３日）「十三夜」です。■

「十三夜：じゅうさんや」とは、旧暦９月１３日のことで「十三夜月」「十三日月」。特に、十三夜は「のちの月」として十五夜についで美しいとされ、宮中では延喜１９年（919）に宇多天皇が十五夜の宴に次いで十三夜に観月の宴が催されこれが十三夜のお月見の始まりと伝わります。

十三夜は「女名月」といって、宮中に限らず、この日ばかりは女性が幅をきかすのだとか...。農家では「小麦の月見」といって、天気が良く、観月できたら、小麦が豊作になるとされています。秋の収穫を感謝する祭りなどが多く行われます。
◇栗名月、豆名月◇
「十五夜」を中秋の名月と呼ぶのに対し、「十三夜」は「栗名月」｢豆名月」とも言います。
十五夜に次いで美しい十三夜の月を拝むと、「成功」や「出世」、「財運」「子宝」に恵まれるとも云われています。十五夜は、中国伝来ですが、十三夜は日本古来からの風習で平安時代に広く伝わりました。時期から秋の収穫祭や収穫を祝う秋祭りの１つではないかと考えられています。

◇「片月見」◇
十三夜は、十五夜に次いで美しい月とされ十五夜、のお月をしたら十三夜にもお月見を催すものとされています。これは十五夜のお月見だけをすることを「片月見」、と呼んで縁起がよくないともされていました。

◇「月待ち」◇
旧暦では十三夜、十五夜、十七夜、二十三夜、二十六夜など特定の月齢の晩に、人々が集い（多くは女性のみ）供物を備えて、月を拝んで会食する「月待ち」をする風習がありました。
月待ちの「待ち」は「月の出るのを待つ」ではなく「月をマツル（祀る）」の意です。現在は「太陽暦」（男性：太陽）を採用していますが、「月待ち」の風習から旧暦（太陰暦：女性：月）では、月と女性が尊ばれていたのがわかります。

◇「二十六夜」◇
江戸時代には、正月と７月の二十六夜に、海を臨む高台へ昇り、月だ出るのを待ち徹夜する行事も記録されています。正月、五月、九月、十一月に神事として「観月」する土地や地域が今でも残っています。

各地に「二十三夜塔」や地名があることから、特定の月齢の中でも、「二十三夜待ち」が最も多く行われていました、これは満月の後の半月が特別なものとされていたからです。

■１０月８日～１０月１４日「小犯土（こづち）」です。■
明日から小犯土です。小犯土は大犯土の７日間に８日目の間日を経たあと９～１５日目の７日間を指します。この期間を犯土として前半を大犯土、後半を小犯土としました。

◇期間中慎む作業◇
「犯土」の期間は大地に感謝して、五行説の地（土）の力を養う日とされています。おのずと「土を犯してはならない」とされ、穴掘り井戸掘り、築堤、築墓などの土木工事、種蒔き、下刈り、伐採など土木作業の一切を慎む日とされます。
特に屋敷内の土木作業は災いを招くとされ、家主が災を被ります。

◇木々の低調な時期◇
野山の木々にも活発な時期と低調な時期があります。大犯土・小犯土期間中は、木にとって低調な時期にあたり、この時期に伐採すると材木に、虫が入りやすく早く腐りやすいとされています。 除伐、下草刈りなども避けたほうがよく、新築では竣工を急ぐとせっかくの材木が早く腐ってしまいます。科学的な根拠の有無は別にして、経験的に林業の方や大工の方は犯土を尊重するそうです。

◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
暦には科学的な根拠の少ないものも数多く残っています。迷信とは別に経験的なデータとしての暦に従って、トラブルや不慮の事故を防ぎましょう。大自然の法則はまだまだ解明されていない自然現象も数多くあるのです。
もうすぐ土用、季節は冬に入ります。この頃の良い気候から秋の長雨の時期に入って、体調を崩す方をお見受けします。時節柄お体ご自愛専一の程
筆者敬白

■１０月７日（旧９月９日）「旧重陽」です。■

「重陽：ちょうよう」とは五節句のひとつ。旧暦９月９日の節会のことで、「菊の節句」「九月節句」ともいいます。

◇重陽の意味◇
陰陽思想や易での「偶数＝陰（いん）」「奇数＝陽（よう）」から、奇数の極みは「９」であり、９月９日は陽（よう）が二つ重なることから「重陽：ちょうよう」といい、大変めでたい日、節句とされました。また「重九：ちょうく」ともいいます。
◇菊の露を飲んで不老不死◇
重陽は邪気を祓い長寿を願う節会として、菊を飾ったり、菊の花びらを浮かべ

た酒を酌み交わしました。この日の前夜「菊の被綿：きせわた」といって、まだつぼみの菊の花に綿をかぶせ、菊の香りと夜露を染み込ませて、宮中の女官たちが身体を撫でて拭う習慣がありました。

これは「菊の露を飲んで不老不死になった」という童話の一節から。枕草子や紫式部日記の中から、菊の風習をうかがうことができます。中国では、菊の花には不老長寿の効果がある薬としての信仰があり、鑑賞用としてより先に、薬用として栽培されていました。皇室の紋章ともなっている菊のルーツは、薬用として中国から伝わりました。
またこの日、丘に登って「茱萸：しゅゆ＝かわはじかみ」の実がついた枝を、頭に飾って邪気を祓うという習慣もありました。

◇重陽の節句◇　
古く唐代の重陽は、２～３日間にわたって祝われました。これは李白の「九月十日即事」からもうかがい知ることができます。
　
日本には平安初期に伝わり「観菊の宴」という宮中儀礼となりました。「重陽の宴」「菊見の宴」とも。天皇をはじめ貴族が京都御所の紫宸殿に集まり、杯に菊の花を浮かべた菊酒を酌み交わし、群臣に詩歌を作らせたりして穢れを祓い長寿を願いました。
　
重陽の節句は江戸時代には、五節句の中で最も公的な行事となり、武家では、菊の花を酒に漬して飲み祝いました。
　
◇庶民の重陽◇
旧暦の９月９日は、現在では１０月にあたります。ちょうど田畑の秋の収穫の頃で、農山村や庶民の間では「栗の節句」とも呼ばれて「栗飯」などで節句を祝いました。　

江戸時代には盛んに行われていた「重陽の節句」が、現代では忘れられているのは、９月では菊が咲く頃ではないことが主な原因なのかも知れません。
　
■五節句とは、年中行事を行う中で重要とされた日（節目）のことです。
★正月７日＝人日（じんじつ）
★３月３日＝上巳（じょうし）
★５月５日＝端午（たんご）
★７月７日＝七夕（しちせき）
★９月９日＝重陽（ちょうよう）

◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
重陽と菊は切り離せません。重陽と菊のように、季節の草花を重ね合わせた暦は「八朔」などがあります。明治に新暦が採用になって暦と季節がずれて廃れていく節会や撰日など、季節柄意味が伝わらないものが数多くあります。
日々暦の意味を知りましょう。世知辛い世の中で、今日という日の意味を知る心のゆとりが欲しいものです。
新暦９月９日で「重陽の節句」を掲載しましたが、旧歴の重陽は全国的に菊の花が咲くころで重陽の宴や伝説と一致します。やはり旧暦と季節は合っていますね。
時節柄お体ご自愛専一の程
筆者敬白

■１０月７日（旧９月９日）「不成就日（ふじょうじゅび）」です。■

文字通り「万事に成就しない日」のことで、事を起こすには良くない日とされます。特に、結婚、開店、命名、移転、契約などによくないとされます。また、この日から諸芸始め、思い立ち、願い事もよくないとされています。

宣明暦時代には、会津暦で採用されていただけで、貞享暦（じょうきょうれき＝貞享元年（1684）渋川春海により完成された暦）にも記載されていません。

文政１３年（1830）に発行された「選日講訳」に「今世の人官版の御暦を用ひず六曜不成就日など用ゆるは暦乃有無を知らざるが如し」と書いてあることから、幕府の許可なしで出版された略暦などに記載されて、民間でひそかに用いられていたようです。不成就日は現在の運勢暦や開運暦のほとんどに記載されています。

不成就日の日取りは、月の十二支と、日の十二支の、五行の組み合わせを基準に八日間隔で配当されます。節切りではなく、月切り（旧暦の月）です。
※旧暦起算のため、１日ずれることがあります。
正月・７月...３・１１・１９・２７日
２月・８月...２・１０・１８・２６日
３月・９月...朔・９・１７・２５日
４月・１０月...４・１２・２０・２８日
５月・１１月...５・１３・２１・２９日
６月・１２月...６・１４・２２・晦日

◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
不成就日はあまり重要視されていません。暦の上では何事も成就しない日とされていますが、統計的なデータや科学的な根拠に基づく歴注ではありません。日～土の７曜定着前には、不成就日を日曜日同様、休日にしたようです。ひと月に３～４回です。
気のせいかもしれませんが、暦の上の不成就日を休日扱いにすると、とても体調がいい感じがします。気のせいでしょうか。それとも経験的な暦の法則でしょうか？
筆者敬白

■９月３０日～１０月６日「大犯土（おおつち）」です。■
◇犯土の期間◇
「大犯土：おおつち」は選日の一つで庚午（かのえ　うま）の日～丙子（ひのえ　ね）の日までの７日間（９月３０日～１０月６日）をいいます。
８日目の丁丑（ひのと　うし：１０月７日）の日を差し障り無い「犯土間日：つちまび」を置きます。
９日目の戊寅（つちのえ　とら）の日から甲申（きのえ　さる）の７日間（１０月８日～１４日）を「小犯土：こづち」としています。

◇犯土期間中慎む作業◇
「犯土」の期間は大地に感謝して、五行説の地（土）の力を養う日とされています。おのずと「土を犯してはならない」とされ、穴掘り井戸掘り、築堤、築墓などの土木工事、種蒔き、下刈り、伐採など土木作業の一切を慎む日とされます。特に屋敷内の土木作業は災いを招くとされ、家主が災を被ります。

◇木々の活動低調期◇

野山の木々にも活発な時期と低調な時期があります。
大犯土・小犯土期間中は、樹木にとって低調な時期にあたり、この時期に伐採すると材木に、虫が入りやすく早く腐りやすいとされています。 除伐、下草刈りなども避けたほうがよく、新築では竣工を急ぐとせっかくの材木が早く腐ってしまいます。

科学的な根拠の有無は別にして、林業や大工の方は暦の犯土を経験的に重要視しています。

◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
現代では暦の「大犯土」は、単なる科学的な根拠のない迷信だと、軽んじられています。現代では暦に従って生業を営むことが、難しくなってきました。
土に関わる仕事を生業にしている不動産業の方や、工務店、建築業・林業の方は、日程を調整して不慮の事故を未然に防ぎましょう。
読者の皆様、お体ご自愛専一の程
筆者敬白

■９月２９日「不成就日（ふじょうじゅび）」です。■

文字通り「万事に成就しない日」のことで、事を起こすには良くない日とされます。特に、結婚、開店、命名、移転、契約などによくないとされます。また、この日から諸芸始め、思い立ち、願い事もよくないとされています。

宣明暦時代には、会津暦で採用されていただけで、貞享暦（じょうきょうれき＝貞享元年（1684）渋川春海により完成された暦）にも記載されていません。

文政１３年（1830）に発行された「選日講訳」に「今世の人官版の御暦を用ひず六曜不成就日など用ゆるは暦乃有無を知らざるが如し」と書いてあることから、幕府の許可なしで出版された略暦などに記載されて、民間でひそかに用いられていたようです。不成就日は現在の運勢暦や開運暦のほとんどに記載されています。
不成就日の日取りは、月の十二支と、日の十二支の、五行の組み合わせを基準に八日間隔で配当されます。節切りではなく、月切り（旧暦の月）です。

※旧暦起算のため、１日ずれることがあります。
正月・７月...３・１１・１９・２７日
２月・８月...２・１０・１８・２６日
３月・９月...朔・９・１７・２５日
４月・１０月...４・１２・２０・２８日
５月・１１月...５・１３・２１・２９日
６月・１２月...６・１４・２２・晦日

◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
不成就日はあまり重要視されていません。暦の上では何事も成就しない日とされていますが、統計的なデータや科学的な根拠に基づく歴注ではありません。
日～土の７曜定着前には、不成就日を日曜日同様、休日にしていました。ひと月に３～４回です。
気のせいかもしれませんが、暦の上の不成就日を休日扱いにすると、とても体調がいい感じがします。
気のせいでしょうか。それとも経験的な暦の法則でしょうか？
筆者敬白

■９月２６日「彼岸の明け」です。■
「彼岸：ひがん」とは暦上の雑節の一つです。春は「春分の日」を挟んで前後３日づつの計７日間、秋は「秋分の日」を挟んだ前後３日づつの計７日間のことをいいます。彼岸の初めの日を「彼岸入り」といい、中日を「彼岸の中日」、終わりの日を「彼岸明け」といいます。また、彼岸に行われる春・秋の彼岸会のことを指す場合もあります。

彼岸は、暦の上で昼と夜の長さが等しい春分・秋分の日に真西に陽が沈むことから、仏教の西方浄土と関係づけられたといわれています。お彼岸には先祖の霊を供養し墓参が行なわれますが、これは日本独自の風習に仏事が結びついた日本独特のものです。

彼岸の頃になると、寒暑ようやく峠を越して凌ぎ易くなってくることから「暑さ寒さも彼岸まで」の言葉が使われるようになりました。

◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
明日は彼岸の明けです。忙しくて墓参りを忘れていた方、これを機会に墓参に出向きましょう。忙しくてと言って後回しにしていませんか？「忙しい」という文字は「心」を「亡くなる」と書くのです。
まずは行動を起こしましょう。辛いこと、困ったことなどこの局面をどう判断するだろうか。など、日頃声に出せないものを、墓前で問いかけてみましょう。祖先の叡智が沸いて心に届くことでしょう。
読者の皆様、お体ご自愛専一の程
筆者敬白

■９月２８日「社日」です。■
「社日：しゃにち」とは雑節の一つで、春分と秋分に最も近い「戊（つちのえ）の日」のことをいいます。春と秋の２回あり、春の社日を「春社：しゅんしゃ・はるしゃ」、秋の社日を「秋社：しゅうしゃ・あきしゃ」ともいいます。

「戊：つちのえ・ぼ」は「土」の意。農家では春社は種蒔きの時期にあたり、秋社は収穫の時期にあたります。そのため社日は重要な節目の日とされるようになりました。
　
「社」は、生まれた土地の守護神である「産土神：うぶずながみ」のこと。この日、産土神に参拝し、春には五穀の種を供えて豊作を祈り、秋には収穫のお礼参りをします。

出雲地方では五角形の石柱に「社日」の記述が目立ちます。これは五角形を「五穀」や「五行」と解されていて土地からの恵みをあらわしたものです。 また、春の社日にお酒をのむと耳が良くなるという習いがあります。これを「治聾酒：じろうしゅ」といいますが、その名の酒があるのではなく、単に春社に飲むお酒をいいます。

◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
秋の「社日」です。生まれた土地の守護神である「産土神：うぶずながみ」のことです。普通に育まれた命に感謝たいものです。

読者の皆様、お体ご自愛専一の程
筆者敬白

■９月２４日「甲子（きのえね）」です。■
「甲子：かし・かっし・きのえね」とは、甲子待ち・甲子祭の略称。子祭ともいいます。

五行説で「甲」は陽の木、「子」は陽の水で五行相生して吉となり、よい組み合わせです。また十干十二支（じゅっかんじゅうにし）の組み合わせ６０種のうちの「１番」で、目出度い日とされています。

この日、甲子待ちと称して子の刻（午後１１時～午前１時）まで起きて、大豆・黒豆・二股大根を食膳に供え、大黒天を祀ります。子（ね）を、ねずみと結びつけ、ねずみを大黒天の使いであるとみなして、子の日に祀るようになりました。

甲子（きのえね）・庚申（こうしん）・己巳（つちのとみ）は、江戸時代に商家で盛んに行われました。現在でも各地に行事として残っています。

甲子は、日では６０日で循環し巡り、年では６０年で循環し巡ります。中国では甲子の年は政治上の変革があるとされ、甲子革命が説かれたりしました。日本でも甲子の年には、元号の改元が議論されたりしました。
◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
社会では始まりや一番目は、お目出度いとされています。「甲子」も干支の１番目で、決断、改革、転居、方針転換、新規チャレンジ、入学、新しい仲間などにチャンスがあります。また、年号が甲子だと政変になるとされています。

今日は新しいことを始める時で、個人でも、決断、改革、転居、方針転換、新規チャレンジ、入学、新しい仲間などにチャンスがあります。
９月下旬に入り季節の変わり目です。読者の皆様お体ご自愛専一の程
筆者敬白

■９月２４日（旧８月２６日）「不成就日（ふじょうじゅび）」です。■

文字通り「万事に成就しない日」のことで、事を起こすには良くない日とされます。特に、結婚、開店、命名、移転、契約などによくないとされます。また、この日から諸芸始め、思い立ち、願い事もよくないとされています。

宣明暦時代には、会津暦で採用されていただけで、貞享暦（じょうきょうれき＝貞享元年（1684）渋川春海により完成された暦）にも記載されていません。

文政１３年（1830）に発行された「選日講訳」に「今世の人官版の御暦を用ひず六曜不成就日など用ゆるは暦乃有無を知らざるが如し」と書いてあることから、幕府の許可なしで出版された略暦などに記載されて、民間でひそかに用いられていたようです。不成就日は現在の運勢暦や開運暦のほとんどに記載されています。

不成就日の日取りは、月の十二支と、日の十二支の、五行の組み合わせを基準に八日間隔で配当されます。節切りではなく、月切り（旧暦の月）です。
※旧暦起算のため、１日ずれることがあります。
正月・７月...３・１１・１９・２７日
２月・８月...２・１０・１８・２６日
３月・９月...朔・９・１７・２５日
４月・１０月...４・１２・２０・２８日
５月・１１月...５・１３・２１・２９日
６月・１２月...６・１４・２２・晦日

◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
不成就日はあまり重要視されていません。暦の上では何事も成就しない日とされていますが、統計的なデータや科学的な根拠に基づく歴注ではありません。日～土の７曜定着前には、不成就日を日曜日同様、休日にしたようです。ひと月に３～４回です。
気のせいかもしれませんが、暦の上の不成就日を休日扱いにすると、とても体調がいい感じがします。気のせいでしょうか。それとも経験的な暦の法則でしょうか？
筆者敬白

■９月２０日「彼岸入り」です。■
「彼岸：ひがん」とは暦上の雑節の一つです。春は「春分の日」を挟んで前後３日づつの計７日間、秋は「秋分の日」を挟んだ前後３日づつの計７日間のことをいいます。彼岸の初めの日を「彼岸入り」といい、中日を「彼岸の中日」、終わりの日を「彼岸明け」といいます。また、彼岸に行われる春・秋の彼岸会のことを指す場合もあります。

彼岸は、暦の上で昼と夜の長さが等しい春分・秋分の日に真西に陽が沈むことから、仏教の西方浄土と関係づけられたといわれています。お彼岸には先祖の霊を供養し墓参が行なわれますが、これは独自の風習に仏事が結びついた日本独特のものです。

彼岸の頃になると、寒暑ようやく峠を越して凌ぎ易くなってくることから「暑さ寒さも彼岸まで」の言葉が使われるようになりました。

＊＊＊彼岸伝来＊＊＊
遥か彼方の「極楽浄土」に思いを馳せたのが、彼岸の始まりです。中国伝来の念仏「心に極楽浄土を思い描き、浄土に生まれ変わることを願う」の意で、日本には、大同１年（806）崇道天皇（早良親王）の慰霊が行われたのが始まりです。法要を営み祖先を祀る行事へと変化していきました。

■９月１６日「不成就日（ふじょうじゅび）」です。■

文字通り「万事に成就しない日」のことで、事を起こすには良くない日とされます。特に、結婚、開店、命名、移転、契約などによくないとされます。また、この日から諸芸始め、思い立ち、願い事もよくないとされています。

宣明暦時代には、会津暦で採用されていただけで、貞享暦（じょうきょうれき＝貞享元年（1684）渋川春海により完成された暦）にも記載されていません。

文政１３年（1830）に発行された「選日講訳」に「今世の人官版の御暦を用ひず六曜不成就日など用ゆるは暦乃有無を知らざるが如し」と書いてあることから、幕府の許可なしで出版された略暦などに記載されて、民間でひそかに用いられていたようです。不成就日は現在の運勢暦や開運暦のほとんどに記載されています。

不成就日の日取りは、月の十二支と、日の十二支の、五行の組み合わせを基準に八日間隔で配当されます。節切りではなく、月切り（旧暦の月）です。
※旧暦起算のため、１日ずれることがあります。
正月・７月...３・１１・１９・２７日
２月・８月...２・１０・１８・２６日
３月・９月...朔・９・１７・２５日
４月・１０月...４・１２・２０・２８日
５月・１１月...５・１３・２１・２９日
６月・１２月...６・１４・２２・晦日

◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
不成就日はあまり重要視されていません。暦の上では何事も成就しない日とされていますが、統計的なデータや科学的な根拠に基づく歴注ではありません。日～土の７曜定着前には、不成就日を日曜日同様、休日にしたようです。ひと月に３～４回です。
気のせいかもしれませんが、暦の上の不成就日を休日扱いにすると、とても体調がいい感じがします。気のせいでしょうか。それとも経験的な暦の法則でしょうか？
筆者敬白

■９月１３日「十五夜（じゅうごや）」です。■

「十五夜：じゅうごや」とは、旧暦１５日の夜のことで、「三五（さんご）の夕べ」「満月の夜」のこと。「中秋の名月の夜」のことを指し、それを鑑賞する日です。
　
「中秋：ちゅうしゅう」は、旧暦８月１５日の呼び方です。旧暦では、７月・８月・９月を「秋」とし、７月を「初秋」、８月を「仲秋」、９月を「晩秋」と呼ぶことに由来します。中秋１５日の満月の日を、特に「八月節」「中秋節」といいました。
　
※「仲秋」＝旧暦８月のこと。
※「中秋」＝旧暦８月１５日のこと。
　
昔は月の満ち欠けによっておおよその月日を知り、農事を行っていました。十五夜の満月の夜は、祭儀の行なわれる大切な節目でした。
　
お月見・名月などとも呼ばれ、月下に酒宴を張り、詩歌を詠じ、祭壇を設けてすすきを飾り、月見団子・里芋・枝豆・栗などを盛り、神酒を供えて月を眺めて楽しみました。
　
日本では古くから、望（満月）を拝する信仰があり、満月は豊饒のシンボルで、月光には神霊が宿っていると信じられてきたのです。
　
中国では唐の時代から行われ、日本には平安時代に伝わり、宮中や貴族の間に取り入れられ、観月の宴が盛んに催されてきました。後に武士や町民へと伝わり、農民の間では農耕行事と結びつき、収穫の感謝祭としての意味も持ちました。里芋など芋類の収穫儀礼であることから「いも名月」とも呼ばれます。
　
「月々に月見る月は多けれど、月見る月はこの月の月」、十五夜の満月が最も素晴らしいとして鑑賞されるのは、秋になると空気が乾燥して月が鮮やかに見えることから特にもて囃されています。冬の月も鮮やかに見えますが、鑑賞するには寒すぎます。
　
せっかくの十五夜が曇りで月見が出来ないことも...。そこで十五夜前日の月見を「待宵月」、１６日の月見を「十六夜月」、１７日の月見を「立待月」、２０日の月見を「寝待月」などど呼んで、名月を惜しみました。
　
十五夜の夜だけは他人の畑の作物を盗んでもいいのだとか...。お月見の供物を子ども達が盗んでもよいなどというおおらかな風習がありました。
秋田県に伝わる「片足御免」（他人の敷地に片足踏み込んで取るぐらいなら公認）とか、長崎五島の「まんだかな」などがそうですが、最近は悪習としてすたれました。
　
　　「十五夜お月さん」　作詞：野口雨情　作曲：本居長世
　
♪十五夜お月さんご機嫌さん　婆やはお暇（いとま）とりました
　
♪十五夜お月さん妹は　田舎へ貰（も）られて　ゆきました
　
♪十五夜お月さん母（かか）さんに　も一度わたしは逢ひたいな　
　
お母さんが亡くなってしまはれたので、小さい妹は遠い田舎へ貰われて行ってしまったし、婆やもお暇をとって国へ帰ってしまってからは、自分一人がその後に残されたという淋しさを唱ったものです。
　
◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
今年は暦の上で二十四節気「寒露」の前の「十五夜」です。
十五夜の頃になると朝夕には涼しさを感じます。お月見を企画して月に見とれて、夜風邪などお召しにならないようになさってください。
皆様、お体ご自愛専一の程
筆者敬白

■９月１１日「二百二十日」です。■
「二百二十日：にひゃくはつか」は、雑節の一つで、立春から数えて220日目の日のことです。
　
二百十日（にひゃくとおか）と同じ意味を持ち、徳川幕府の暦編纂係り「渋川春海」が載せたものです。「八朔」・「二百十日」同様に台風の襲来を警戒を促す暦注です。昔から「八朔：はっさく」や「二百十日：にひゃくとうか」とともに「三大厄日」として恐れられてきました。
　
厄日とは、俗にいう「荒れ日」のことで、天候の悪い日の意です。台風が襲来すれば、稲は倒れて水に浸かったり、花が吹き飛ばされてしまい米が実らなくなります。農家にとっては凶作に見舞われる厄日とされます。
　
二百十日は徳川幕府の暦編纂係であった渋川春海が、品川の漁師から教わって作ったものだとか。渋川春海は釣り好きで、二百十日の日にも品川の沖に舟を出そうとしました。
　
その時、老漁師が海上の一点を指して「今日は立春から数えて２１０日目に当たるが、私の５０年来の経験によれば、このような日は午後から海は大荒れになるから、釣りに出るのはよした方がいい」と言ったという。果たしてその日は大暴風雨になりました。
　
春海はこの気象現象を長らく研究し、貞享暦（1684）を編纂したときから記載したと伝わります。
　
◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
二百十日・二百二十日の台風の来襲は、商いの信用にも例えられています。決済期間210日や220日の手形を「タイフー手形」「風手形」などと言って嫌がります。
これは、豊作になって収穫ができる。または、台風襲来で稲穂が吹き飛ばされて、収穫が出来なくなってしまう。このように、どちらの可能性もあり、商売上、長期間の信用が続かないといった意味です。
９月に入り朝夕は冷え込むようになりました。皆様、お体ご自愛専一の程
筆者敬白