雑節・歴注・撰日

■５月３０日（旧歴５月５日）「旧端午」です。■
端午（たんご）は五節句の一つで旧暦５月５日のことで、男子の節句とされています。旧暦では「午（うま）の月は５月」にあたります。この「午の月」の「最初の午の日」のことを「端午：たんご」といいました。
　
また、端午は「午：ご」は「五：ご」と同じ音です。これは、毎月上旬の５日の意も含まれていて「午月の初めの５の日」のことを指します、　

これを「節句」として祝っていたものが、のちに「５が重なる５日」が端午の節句の日になりました。同じように、奇数の「月と日」が重なる３月３日、７月７日、９月９日も節句になっています。
　
◆端午の始まり◆
端午の習慣は、３世紀の中国で始まったとされています。中国ではこの日「邪気を祓い健康を祈願する日」とされ、野に出て薬草を摘んだり、蓬（よもぎ）で作った人形を家の戸口に飾ったり、菖蒲酒を飲んだりして邪気を祓う行事が行われます。
　
蓬や菖蒲は邪気を払う作用があると考えられていて、現代の日本においても菖蒲や蓬を軒に吊るしたり菖蒲湯に入る風習が残っています。
　
◆端午の伝来◆
日本には平安時代に伝わり、貴族の間から次第に民間へと普及していきました。菖蒲や蓬を軒に吊るしたり、ちまきや柏餅を食べてお祝いをします。男子のいる家では、鯉のぼりを立て、甲冑・刀・武者人形を飾り、子供の成長を祝うようになったのは、江戸時代以降のことです。

端午の日に「粽・ちまき」や「柏餅・かしわもち」を食べる風習は、中国戦国時代の楚の愛国詩人「屈原」の命日（５月５日）に彼を慕う人々が、汨羅江（べきらこう）に粽を投げ入れて供養したことが始まり。また、屈原の亡骸を魚が食らわないようにしたものが「ちまき」の由来とされます。

「柏餅」を食べる風習は日本独自のもの。柏は、新芽が出るまで古い葉が落ちないことから「家系が絶えない」という縁起物として広まりました。また、中国では現在も屈原を助ける為に船を出したことに因んで「龍船節」の祝いとして、手漕舟（龍船あるいはドラゴンボート）の競漕が行われます。

◆さつき忌み◆
日本では古くから５月を「悪月：あしげつ」と称して物忌み月でした。田植えの頃に、早乙女が家に籠って身を清め、田の神を迎え祀るといった神事があり、これを「さつき忌み」と呼んでいました。
　
田植えをする早乙女とは、若い女性のことです。若い女性が穢れを祓い身を清めたのですから、「端午」はもともと女性の節句だったものです。宮中では、菖蒲を髪飾りにした人々が武徳殿に集い、天皇から「薬玉」（くすだま＝薬草を丸く固めて飾りを付けたもの）を賜りました。
　
５月の節句は、日本古来の「さつき忌み」と、中国から伝来した「端午の節句」が一緒になったものです。
　
やがて武家社会に入り「菖蒲」と「尚武」が同音であることなどから、雛節句と対照的に男子の節句となっていきました。立身出世を願い、鯉のぼりや武者人形など、武勇を表すものを飾るようになりました。

◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
今日は旧暦５月５日で「旧端午」です。次の日には暦の上で「入梅」です。
天気予報では今年は暑い夏にになるかも知れないとの予報です。
皆様、お体ご自愛専一の程
筆者敬白

■５月３０日（旧５月５日）「不成就日（ふじょうじゅび）」です。■
文字通り「万事に成就しない日」のことで、事を起こすには良くない日とされます。
特に、結婚、開店、命名、移転、契約などによくないとされます。
また、この日から諸芸始め、思い立ち、願い事もよくないとされています。

宣明暦時代には、会津暦で採用されていただけで、貞享暦（じょうきょうれき＝貞享元年（1684）渋川春海により完成された暦）にも記載されていません。

文政１３年（1830）に発行された「選日講訳」に「今世の人官版の御暦を用ひず六曜不成就日など用ゆるは暦乃有無を知らざるが如し」と書いてあることから、幕府の許可なしで出版された略暦などに記載されて、民間でひそかに用いられていたようです。不成就日は現在の運勢暦や開運暦のほとんどに記載されています。

不成就日の日取りは、月の十二支と、日の十二支の、五行の組み合わせを基準に八日間隔で配当されます。節切りではなく、月切り（旧暦の月）です。

※旧暦起算のため、１日ずれることがあります。
正月・７月...３・１１・１９・２７日
２月・８月...２・１０・１８・２６日
３月・９月...朔・９・１７・２５日
４月・１０月...４・１２・２０・２８日
５月・１１月...５・１３・２１・２９日
６月・１２月...６・１４・２２・晦日

◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
不成就日はあまり重要視されていません。暦の上では何事も成就しない日とされていますが、統計的なデータや科学的な根拠に基づく歴注ではありません。
日～土の７曜定着前には、ひと月に３～４回ある「不成就日」を、現代の日曜と同様、休日にしたようです。

気のせいか、暦の上の不成就日を休日扱いにすると、とても体調がいいと感じがします。経験的な暦の法則でしょうか？
筆者敬白

■５月２３日（旧４月２８日）「不成就日（ふじょうじゅび）」です。■
文字通り「万事に成就しない日」のことで、事を起こすには良くない日とされます。
特に、結婚、開店、命名、移転、契約などによくないとされます。
また、この日から諸芸始め、思い立ち、願い事もよくないとされています。

宣明暦時代には、会津暦で採用されていただけで、貞享暦（じょうきょうれき＝貞享元年（1684）渋川春海により完成された暦）にも記載されていません。

文政１３年（1830）に発行された「選日講訳」に「今世の人官版の御暦を用ひず六曜不成就日など用ゆるは暦乃有無を知らざるが如し」と書いてあることから、幕府の許可なしで出版された略暦などに記載されて、民間でひそかに用いられていたようです。不成就日は現在の運勢暦や開運暦のほとんどに記載されています。

不成就日の日取りは、月の十二支と、日の十二支の、五行の組み合わせを基準に八日間隔で配当されます。節切りではなく、月切り（旧暦の月）です。

※旧暦起算のため、１日ずれることがあります。
正月・７月...３・１１・１９・２７日
２月・８月...２・１０・１８・２６日
３月・９月...朔・９・１７・２５日
４月・１０月...４・１２・２０・２８日
５月・１１月...５・１３・２１・２９日
６月・１２月...６・１４・２２・晦日

◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
不成就日はあまり重要視されていません。暦の上では何事も成就しない日とされていますが、統計的なデータや科学的な根拠に基づく歴注ではありません。
日～土の７曜定着前には、ひと月に３～４回ある「不成就日」を、現代の日曜と同様、休日にしたようです。

気のせいか、暦の上の不成就日を休日扱いにすると、とても体調がいいと感じがします。経験的な暦の法則でしょうか？
筆者敬白

■５月１５日（旧４月２０日）「不成就日（ふじょうじゅび）」です。■
文字通り「万事に成就しない日」のことで、事を起こすには良くない日とされます。
特に、結婚、開店、命名、移転、契約などによくないとされます。
また、この日から諸芸始め、思い立ち、願い事もよくないとされています。

宣明暦時代には、会津暦で採用されていただけで、貞享暦（じょうきょうれき＝貞享元年（1684）渋川春海により完成された暦）にも記載されていません。

文政１３年（1830）に発行された「選日講訳」に「今世の人官版の御暦を用ひず六曜不成就日など用ゆるは暦乃有無を知らざるが如し」と書いてあることから、幕府の許可なしで出版された略暦などに記載されて、民間でひそかに用いられていたようです。不成就日は現在の運勢暦や開運暦のほとんどに記載されています。

不成就日の日取りは、月の十二支と、日の十二支の、五行の組み合わせを基準に八日間隔で配当されます。節切りではなく、月切り（旧暦の月）です。

※旧暦起算のため、１日ずれることがあります。
正月・７月...３・１１・１９・２７日
２月・８月...２・１０・１８・２６日
３月・９月...朔・９・１７・２５日
４月・１０月...４・１２・２０・２８日
５月・１１月...５・１３・２１・２９日
６月・１２月...６・１４・２２・晦日

◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
不成就日はあまり重要視されていません。暦の上では何事も成就しない日とされていますが、統計的なデータや科学的な根拠に基づく歴注ではありません。
日～土の７曜定着前には、ひと月に３～４回ある「不成就日」を、現代の日曜と同様、休日にしたようです。

気のせいか、暦の上の不成就日を休日扱いにすると、とても体調がいいと感じがします。経験的な暦の法則でしょうか？
筆者敬白

■５月７日（旧４月１２日）「不成就日（ふじょうじゅび）」です。■
文字通り「万事に成就しない日」のことで、事を起こすには良くない日とされます。
特に、結婚、開店、命名、移転、契約などによくないとされます。
また、この日から諸芸始め、思い立ち、願い事もよくないとされています。

宣明暦時代には、会津暦で採用されていただけで、貞享暦（じょうきょうれき＝貞享元年（1684）渋川春海により完成された暦）にも記載されていません。

文政１３年（1830）に発行された「選日講訳」に「今世の人官版の御暦を用ひず六曜不成就日など用ゆるは暦乃有無を知らざるが如し」と書いてあることから、幕府の許可なしで出版された略暦などに記載されて、民間でひそかに用いられていたようです。不成就日は現在の運勢暦や開運暦のほとんどに記載されています。

不成就日の日取りは、月の十二支と、日の十二支の、五行の組み合わせを基準に八日間隔で配当されます。節切りではなく、月切り（旧暦の月）です。

※旧暦起算のため、１日ずれることがあります。
正月・７月...３・１１・１９・２７日
２月・８月...２・１０・１８・２６日
３月・９月...朔・９・１７・２５日
４月・１０月...４・１２・２０・２８日
５月・１１月...５・１３・２１・２９日
６月・１２月...６・１４・２２・晦日

◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
不成就日はあまり重要視されていません。暦の上では何事も成就しない日とされていますが、統計的なデータや科学的な根拠に基づく歴注ではありません。
日～土の７曜定着前には、ひと月に３～４回ある「不成就日」を、現代の日曜と同様、休日にしたようです。

気のせいか、暦の上の不成就日を休日扱いにすると、とても体調がいいと感じがします。経験的な暦の法則でしょうか？
筆者敬白

■５月６日～「天一天上（てんいちてんじょう）」です。■
「天一天上：てんいちてんじょう」とは、陰陽道の歴注で癸巳～戊申の１６日間をいいます。 今回は５月６日～５月２１日にあたります。
　
「天一神：てんいちじん」という方角神が天上界に出かけてしまい、期間中は佳日とされています。天一天上の間は天一神の祟りがなく方角の禁忌（悪い方位）はなくなるので、どこに出掛けるにも良しとされました。このことが、縁起を担ぐ相場師に利用されたと伝わります。

かわりに期間中は日遊神が地上に降りて家の中に留まります。屋内の汚れた人家には祟りをするといわれていますから、自宅は清潔にしておかなければなりません。 

天一神は方角神のひとつで、中神（なかがみ）ともいい、地星の霊で荒神です。天と地の間を規則正しく往復し、四方八方を巡り、人の吉凶禍福を司ります。
　
天一神のいる方角を犯すと祟りがあるとされ、神の滞在する方角を「塞がり」といってこの方角を犯すことを忌み、このことを「物忌み」といいます。その方角に真っ直ぐ向かうことは禁物で、どうしてもその方角に行かなければならない時は「方違え」をします。
　
「天一神の遊行日」
■乙卯から５日間...卯（東）
■庚申から６日間...巽（南東）
■丙寅から５日間...午（南）
■辛未から６日間...坤（南西）
■丁丑から５日間...酉（西）
■壬午から６日間...乾（北西）
■戊子から５日間...子（北）
■己酉から６日間...艮（北東）
　
この期間この方角に、天一神が天上から降りてきて下界八方を巡って過ごしますから、この方角を忌み、この方角に向かっての出産、争い事、殺生、弓を射ることなどを忌み嫌うのです。
　
◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
人間が大自然を怖れて、自然と共に生きている時代に、経験的に感じ取った歴注です。
今となっては迷信や神話の域だと見過ごされしまう暦の一つです。
その昔情報処理が発達していなかった頃、日遊神の祟りからのがれるために掃除するところから転じて、株や相場にとって、天一天上は相場を見直す時期とされていました。
梅雨時の天一天上です。明けると６月で、南から梅雨が明けてきます。
読者の皆様、お体ご自愛専一の程
筆者敬白

土用といえば「土用の丑の日」、鰻の蒲焼を思い浮かべます。

蒲焼が普及したのは江戸時代のことです。江戸時代後期に、あの平賀源内が鰻屋に頼まれて「土用の丑の日に鰻を食べると暑さ負けせず夏バテしない」と江戸中に宣伝したところ大変流行しました。

また、万葉集にも鰻が登場しますが、この頃は蒲焼きではなく単にに焼いて食べていたようです。

今回の土用の丑の日は４月２０日（木）で二の丑は５月２日（火）です。

「鰻：うなぎ」の語源は「胸黄：むなぎ」から。鰻の調理方法は、東京では「切腹」をイメージするというので腹を切るのを嫌い、背剥きにします。大阪では腹剥きです。また、焼き方も異なっています。

大阪では鰻のことを「う」といいます。そして鰻丼のことを「まむし」といいます。これは、ご飯とご飯の間に鰻を挟んでマブシて食すからで、蛇のマムシに似ているからという理由ではありません。いつしか「マブシ」が「マムシ」に変化したものです。

◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
春から夏にかけての「土用の丑の日」で、明日は「二の丑」です。この季節は滋養に鰻を食して、冬に向けて体力を蓄えましょう。油断から風邪をこじらせて、寝込むことの無いようお体ご自愛専一の程
筆者敬白

■５月２日「八十八夜」です。■
「八十八夜」は、立春から数えて八十八日目にあたる日本独特の暦日で、５月初旬頃にあたります。明暦２年（1656）伊勢神宮刊行の伊勢暦に始めて記載されました。

「八十八夜の別れ霜」「八十八夜の毒霜」「九十九夜の泣き霜」などという言い伝えのあるように、遅霜が降りる時期です。ほかには「八十八夜の忘れ霜」「さつき寒」とも言い、急に気温が下がって霜が降り 農作物や果樹に思いがけぬ被害を与えることを警戒しました。

霜なくて曇る八十八夜かな　　正岡子規

お茶の葉は、一度「霜」に当たると駄目になってしまうので、霜を防ぐために藁（わら）をひきます。種蒔き、茶摘、養蚕などで忙しい農家にとって、せっかくの新芽を霜にやられてしまう「遅霜」が最も怖く、作物に与える害は大きいので、これに注意するよう暦に記載されるようになりました。

また、農家で「八十八夜の針たけ」とは、この頃に稲の苗がちょうど縫い針の丈くらいの大きさになることからです。

お茶の歴史は1200年。初夏に見られる茶摘みの光景を歌った歌「茶摘み」（童謡、文部省唱歌）にあるように、茶摘が盛んになります。

茶の産地、京都府宇治市や静岡県掛川市東山などでは、昔ながら茶摘みかすり姿の女性たちが、茶畑で茶摘みの実演を行います。一番茶は二番茶以降のお茶よりも、うまみのもとであるテアニンなどの成分を豊富に含んでいます。八十八夜に摘まれた茶の葉は、古来より不老長寿の縁起物の新茶とされています。

【茶摘み】
♪１、夏も近づく八十八夜　野にも山にも若葉が茂る　あれに見えるは茶摘じゃないか　あかねだすきに菅の笠
♪２、日和（ひより）つづきの今日このごろを　心のどかに摘みつつ歌ふ　摘めよ摘め摘め摘まねばならぬ　摘まにゃ日本（にほん）の茶にならぬ

◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
５月初旬の八十八夜は新茶の時期です。今年の新茶を煎じてのむと寿命が延びるとの言い伝えもあり是非お試しください。
暖かい日が続きよい季節です。日没後は急に冷え込みます。
読者の皆様、お体ご自愛専一の程
筆者敬白

■４月２９日（旧４月４日）「不成就日（ふじょうじゅび）」です。■
文字通り「万事に成就しない日」のことで、事を起こすには良くない日とされます。
特に、結婚、開店、命名、移転、契約などによくないとされます。
また、この日から諸芸始め、思い立ち、願い事もよくないとされています。

宣明暦時代には、会津暦で採用されていただけで、貞享暦（じょうきょうれき＝貞享元年（1684）渋川春海により完成された暦）にも記載されていません。

文政１３年（1830）に発行された「選日講訳」に「今世の人官版の御暦を用ひず六曜不成就日など用ゆるは暦乃有無を知らざるが如し」と書いてあることから、幕府の許可なしで出版された略暦などに記載されて、民間でひそかに用いられていたようです。不成就日は現在の運勢暦や開運暦のほとんどに記載されています。

不成就日の日取りは、月の十二支と、日の十二支の、五行の組み合わせを基準に八日間隔で配当されます。節切りではなく、月切り（旧暦の月）です。

※旧暦起算のため、１日ずれることがあります。
正月・７月...３・１１・１９・２７日
２月・８月...２・１０・１８・２６日
３月・９月...朔・９・１７・２５日
４月・１０月...４・１２・２０・２８日
５月・１１月...５・１３・２１・２９日
６月・１２月...６・１４・２２・晦日

◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
不成就日はあまり重要視されていません。暦の上では何事も成就しない日とされていますが、統計的なデータや科学的な根拠に基づく歴注ではありません。
日～土の７曜定着前には、不成就日を日曜日同様、休日にしたようです。ひと月に３～４回です。
暦の上の不成就日を休日扱いにすると、とても体調がいい感じがします。気のせいでしょうか。
それとも経験的な暦の法則でしょうか？
筆者敬白

■４月２１日～４月２７日「小犯土（こづち）」です。■
明日から小犯土です。小犯土は大犯土の７日間に８日目の間日を経たあと９～１５日目の７日間を指します。この期間を犯土として前半を大犯土、後半を小犯土としました。

◇期間中慎む作業◇
「犯土」の期間は大地に感謝して、五行説の地（土）の力を養う日とされています。おのずと「土を犯してはならない」とされ、穴掘り井戸掘り、築堤、築墓などの土木工事、種蒔き、下刈り、伐採など土木作業の一切を慎む日とされます。
特に屋敷内の土木作業は災いを招くとされ、家主が災を被ります。

◇木々の低調な時期◇
野山の木々にも活発な時期と、低調な時期があります。大犯土・小犯土期間中は、木にとって低調な時期にあたり、この時期に伐採すると材木に、虫が入りやすく早く腐りやすいとされています。 除伐、下草刈りなども避けたほうがよく、新築では竣工を急ぐと、せっかくの材木が早く腐ってしまいます。科学的な根拠の有無は別にして、経験的に林業の方や大工の方は犯土を尊重するそうです。

◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
暦には科学的な根拠の薄い経験的なものも数多く残っています。根拠が薄くても暦に従って、トラブルや不慮の事故を防ぎましょう。大自然の法則には、まだまだ解明されていない自然現象も数多くあるのです。
「小犯土」が明けて次の二十四節季は「立夏」で、梅雨前の過ごしやすい時期です。
時節柄お体ご自愛専一の程
筆者敬白

■４月２１日「天赦日（てんしゃび）」です。■
「天赦日：てんしゃにち・てんしゃび」とは、選日や雑注にも入れられる歴注のひとつで、天が万物の罪を赦す（ゆるす）日とされる「最高の恩赦日」「極上の大吉日」です。

歴に「万よし」と書かれるのは天赦日に限ります。現代風に考えれば、日曜と祝日と祭日と大安が重なった最良の日と言えます。この日「百神が天に昇る日」とされ、天が地上の万物を生養し、その罪を許します。

◆天赦日は１年に５～６日有ります。◆
立春から立夏の前日までの「戊寅の日」
立夏から立秋の前日までの「甲午の日」
立秋から立冬の前日までの「戊申の日」
立冬から立春の前日までの「甲子の日」

天赦日はとにかく「何事にもよい日」とされています。
特に創業、設立、開店、購入、結婚、婚約、建前、出産、転居、入学、和解、面接、採用、人事、新規企画、契約、約束、出発、男女の営み、などには良い日です。 
今回の天赦日は、立春から立夏の前日までの「戊寅の日」にあたり、次の天赦日は平成２９年５月７日です。

◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
本年２回目の「天赦日」です。今回の天赦日では、夏の前の事始めに最適な「天赦日」です。
新規開店転居転職など何をとっても良い日です。
これを機会に志を立てることで、大願成就する事でしょう。
筆者敬白

■４月２１日（旧３月２５日）「不成就日（ふじょうじゅび）」です。■
文字通り「万事に成就しない日」のことで、事を起こすには良くない日とされます。
特に、結婚、開店、命名、移転、契約などによくないとされます。
また、この日から諸芸始め、思い立ち、願い事もよくないとされています。

宣明暦時代には、会津暦で採用されていただけで、貞享暦（じょうきょうれき＝貞享元年（1684）渋川春海により完成された暦）にも記載されていません。

文政１３年（1830）に発行された「選日講訳」に「今世の人官版の御暦を用ひず六曜不成就日など用ゆるは暦乃有無を知らざるが如し」と書いてあることから、幕府の許可なしで出版された略暦などに記載されて、民間でひそかに用いられていたようです。不成就日は現在の運勢暦や開運暦のほとんどに記載されています。

不成就日の日取りは、月の十二支と、日の十二支の、五行の組み合わせを基準に八日間隔で配当されます。節切りではなく、月切り（旧暦の月）です。

※旧暦起算のため、１日ずれることがあります。
正月・７月...３・１１・１９・２７日
２月・８月...２・１０・１８・２６日
３月・９月...朔・９・１７・２５日
４月・１０月...４・１２・２０・２８日
５月・１１月...５・１３・２１・２９日
６月・１２月...６・１４・２２・晦日

◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
不成就日はあまり重要視されていません。暦の上では何事も成就しない日とされていますが、統計的なデータや科学的な根拠に基づく歴注ではありません。
日～土の７曜定着前には、ひと月に３～４回ある「不成就日」を、現代の日曜と同様、休日にしたようです。

気のせいか、暦の上の不成就日を休日扱いにすると、とても体調がいいと感じがします。経験的な暦の法則でしょうか？
筆者敬白

■４月１７日～「土用」です。■
４月１７日０４時４７分「土用の入り」です。
土用は雑節の一つで、太陽が黄経２７度、１１７度、２０７度、２９７度にあるときと定義し、四季の変わり目に配されています。

今月は「辰：たつ」の土用月で「春の土用」です。季節の入れ替わりに配されているのが「土用」ですが、毎年４月１６、１７日～５月４、５日頃が「春の土用」です。
　
土用はあらゆるものを荒廃させ、死滅させる作用を持つとと同時に、新しいものを育む作用を持ちます。
命あるものは、腐敗、死滅して土に帰り、一方、新しい命は土の中に生じています。
すべてに「始まり」があって「旺：さかん」となり、そして終わります。
これが「生・旺・墓」の三合の理です。従って今回の土用は冬が終わる土用なので「冬の土用：冬が墓」だとしている暦もあります。

一年の暦を通して「土用」では、「春の土用」によって「冬が消滅」し、「春の勢いが陰り」、「夏が生成」されます。特に、春の始め「２月」に生じた事柄は、「３月」に壮ん（旺）となり「４月」に終わりを迎え結果が出ます。今月中に終結しない事柄は、来月「５月」に再スタートし「７月」には結果を出す努力をすべき、ということになります。５月６日「立夏」となって暦の上では夏に入ります。

「時を得る者は昌え、時を失う者は亡ぶ」（時の運をうまく味方につけて追い風に乗る者は栄え、逆に追い風を見逃して向かい風に帆を揚げるようでは、苦難ばかりで、滅んでしまう。）タイミングがいいことを、時の氏神が味方をした。などと言い時を味方につけるとき、実力以上の成功に恵まれるということです。　

土用の期間は「土の気」が盛ん（旺ん）になり「物を変化させる作用が最も働く期間」になります。土を動かすことは勿論ですが、造作、修繕、柱立、礎を置くこと、井戸掘り壁塗りなどよくないとされています。部屋の模様変えや押入れの整理も見送りましょう。

【土用心得】
土用の期間に入ると、抱えている問題は解決しないといわれています。土用に入る前に方向性を決め、解決しておく事が得策です。とはいっても、もの事が解決せず土用の期間に入ってしまったら、焦らずに先送りして現状を維持しましょう。

【土用の丑の日】
土用といえば「丑の日」、鰻の蒲焼を思い浮かべますが、この蒲焼が普及したのは江戸時代のこと。江戸時代後期に、あの平賀源内が鰻屋に頼まれて「土用の丑の日に鰻を食べると暑さ負けしない」と宣伝。大いに流行しました。万葉集にも鰻が登場しますが、この頃には単に焼いていたようです。

今回の「土用の丑の日」は４月２０日（木）です。「土用の二の丑」は５月２日です。

■「鰻」（うなぎ）の語源は、「胸黄」（むなぎ）から由来。鰻の調理方法は、東京では切腹をイメージするというので腹を切るのを嫌い、背剥きにします。大阪では腹剥きです。また、焼き方も異なっています。

大阪では鰻のことを「う」といいます。そして鰻丼のことを「まむし」といいます。これは、ご飯とご飯の間に鰻を挟んでマブシて食すからで、蛇のマムシに似ているからという理由ではありません。いつしか「マブシ」が「マムシ」に変化したものです。

【土用の間日】
春の土用の「間日」は、巳・午・酉の日で、文殊菩薩のはからいで、土公神一族すべてが清涼山に集められ、土用の期間中でもこの日ばかりは土を動かしても祟りがありません。

【土用の明け】
春の土用が明けるのは５月５日「立夏」です。

◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
今回は春の土用です。土用の期間は、なんとなく上手くいかない期間です。
「運」の良し悪しは、誰にでも当てはまりますが、「運気」は自然界の影響を受けながら巡っていまから、大自然の法則を知って、自然の恩恵を活用しましょう。
暦を詠むことは一部には大自然の叡智を身につけることなのです。
土用の時期は季節の変わり目です。
体調を崩しやすいので、健康管理には十分注意しましょう。
読者の皆様、お体ご自愛専一の程
筆者敬白

■４月１３日～４月１９日「大犯土（おおつち）」です。■
◇犯土の期間◇
「大犯土：おおつち」は選日の一つで庚午（かのえ　うま）の日～丙子（ひのえ　ね）の日までの７日間（４月１３日～４月１９日）をいいます。
８日目の丁丑（ひのと　うし：４月２０日）の日を差し障り無い「犯土間日：つちまび」を置きます。
９日目の戊寅（つちのえ　とら）の日から甲申（きのえ　さる）の７日間（４月２１日～４月２７日）を「小犯土：こづち」としています。

◇犯土期間中慎む作業◇
「犯土」の期間は大地に感謝して、五行説の地（土）の力を養う日とされています。おのずと「土を犯してはならない」とされ、穴掘り井戸掘り、築堤、築墓などの土木工事、種蒔き、下刈り、伐採など土木作業の一切を慎む日とされます。特に屋敷内の土木作業は災いを招くとされ、家主が災を被ります。

◇木々の活動低調期◇

野山の木々にも、活発な時期と低調な時期があります。大犯土・小犯土期間中は、樹木にとって低調な時期にあたり、この時期に伐採すると材木に、虫が入りやすく早く腐りやすいとされています。 除伐、下草刈りなども避けたほうがよく、新築では竣工を急ぐとせっかくの材木が早く腐ってしまいます。
科学的な根拠の有無は別にして、林業や大工の方は暦の犯土を経験的に重要視しています。

◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
現代社会では暦の「大犯土」「小犯土」は、科学的な根拠のない迷信だと、軽んじられています。
近年は暦に従って、生業を営むことが難しい時代になってきました。経験的に積み上げられた大自然の法則を、統計的に生かしてきた暦をほんの少し振り返ってみましょう。
家屋など木や土の関わりを生業にしている方や、工務店、建築業・林業の方は、工事など日程を調整して不慮の事故を未然に防ぎましょう。
読者の皆様、すっかり春ですが朝夕は冷える日もあります。
この時期、お体ご自愛専一の程
筆者敬白

■４月１３日（旧３月１７日）「不成就日（ふじょうじゅび）」です。■
文字通り「万事に成就しない日」のことで、事を起こすには良くない日とされます。
特に、結婚、開店、命名、移転、契約などによくないとされます。
また、この日から諸芸始め、思い立ち、願い事もよくないとされています。

宣明暦時代には、会津暦で採用されていただけで、貞享暦（じょうきょうれき＝貞享元年（1684）渋川春海により完成された暦）にも記載されていません。

文政１３年（1830）に発行された「選日講訳」に「今世の人官版の御暦を用ひず六曜不成就日など用ゆるは暦乃有無を知らざるが如し」と書いてあることから、幕府の許可なしで出版された略暦などに記載されて、民間でひそかに用いられていたようです。不成就日は現在の運勢暦や開運暦のほとんどに記載されています。

不成就日の日取りは、月の十二支と、日の十二支の、五行の組み合わせを基準に八日間隔で配当されます。節切りではなく、月切り（旧暦の月）です。

※旧暦起算のため、１日ずれることがあります。
正月・７月...３・１１・１９・２７日
２月・８月...２・１０・１８・２６日
３月・９月...朔・９・１７・２５日
４月・１０月...４・１２・２０・２８日
５月・１１月...５・１３・２１・２９日
６月・１２月...６・１４・２２・晦日

◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
不成就日はあまり重要視されていません。暦の上では何事も成就しない日とされていますが、統計的なデータや科学的な根拠に基づく歴注ではありません。
日～土の７曜定着前には、不成就日を日曜日同様、休日にしたようです。ひと月に３～４回です。
暦の上の不成就日を休日扱いにすると、とても体調がいい感じがします。気のせいでしょうか。
それとも経験的な暦の法則でしょうか？
筆者敬白

■４月７日「甲子（きのえね）」です。■
「甲子：かし・かっし・きのえね」とは、甲子待ち・甲子祭の略称。子祭ともいいます。

五行説で「甲」は陽の木、「子」は陽の水で五行相生して吉となり、よい組み合わせです。また十干十二支（じゅっかんじゅうにし）の組み合わせ６０種のうちの「１番」で、目出度い日とされています。

この日、甲子待ちと称して子の刻（午後１１時～午前１時）まで起きて、大豆・黒豆・二股大根を食膳に供え、大黒天を祀ります。子（ね）を、ねずみと結びつけ、ねずみを大黒天の使いであるとみなして、子の日に祀るようになりました。

甲子（きのえね）・庚申（こうしん）・己巳（つちのとみ）は、江戸時代に商家で盛んに行われました。現在でも各地に行事として残っています。

甲子は、日では６０日で循環し巡り、年では６０年で循環し巡ります。中国では甲子の年は政治上の変革があるとされ、甲子革命が説かれたりしました。日本でも甲子の年には、元号の改元が議論されたりしました。
　
◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
社会では始まりや一番目は、お目出度いとされています。「甲子」も干支の１番目で、決断、改革、転居、方針転換、新規チャレンジ、入学、新しい仲間などにチャンスがあります。
また、甲子の年に政変が多く起こり、年号が変わることがあります。

今年に入り２回目の「甲子」です。もうすぐ５月でＧＷです。計画はお早めに！
読者の皆様お体ご自愛専一の程
筆者敬白

■４月５日（旧３月９日）「不成就日（ふじょうじゅび）」です。■
文字通り「万事に成就しない日」のことで、事を起こすには良くない日とされます。
特に、結婚、開店、命名、移転、契約などによくないとされます。
また、この日から諸芸始め、思い立ち、願い事もよくないとされています。

宣明暦時代には、会津暦で採用されていただけで、貞享暦（じょうきょうれき＝貞享元年（1684）渋川春海により完成された暦）にも記載されていません。

文政１３年（1830）に発行された「選日講訳」に「今世の人官版の御暦を用ひず六曜不成就日など用ゆるは暦乃有無を知らざるが如し」と書いてあることから、幕府の許可なしで出版された略暦などに記載されて、民間でひそかに用いられていたようです。不成就日は現在の運勢暦や開運暦のほとんどに記載されています。

不成就日の日取りは、月の十二支と、日の十二支の、五行の組み合わせを基準に八日間隔で配当されます。節切りではなく、月切り（旧暦の月）です。

※旧暦起算のため、１日ずれることがあります。
正月・７月...３・１１・１９・２７日
２月・８月...２・１０・１８・２６日
３月・９月...朔・９・１７・２５日
４月・１０月...４・１２・２０・２８日
５月・１１月...５・１３・２１・２９日
６月・１２月...６・１４・２２・晦日

◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
不成就日はあまり重要視されていません。暦の上では何事も成就しない日とされていますが、統計的なデータや科学的な根拠に基づく歴注ではありません。
日～土の７曜定着前には、不成就日を日曜日同様、休日にしたようです。ひと月に３～４回です。
暦の上の不成就日を休日扱いにすると、とても体調がいい感じがします。気のせいでしょうか。
それとも経験的な暦の法則でしょうか？
筆者敬白

■３月２８日（旧３月１日）「不成就日（ふじょうじゅび）」です。■
文字通り「万事に成就しない日」のことで、事を起こすには良くない日とされます。
特に、結婚、開店、命名、移転、契約などによくないとされます。
また、この日から諸芸始め、思い立ち、願い事もよくないとされています。

宣明暦時代には、会津暦で採用されていただけで、貞享暦（じょうきょうれき＝貞享元年（1684）渋川春海により完成された暦）にも記載されていません。

文政１３年（1830）に発行された「選日講訳」に「今世の人官版の御暦を用ひず六曜不成就日など用ゆるは暦乃有無を知らざるが如し」と書いてあることから、幕府の許可なしで出版された略暦などに記載されて、民間でひそかに用いられていたようです。不成就日は現在の運勢暦や開運暦のほとんどに記載されています。

不成就日の日取りは、月の十二支と、日の十二支の、五行の組み合わせを基準に八日間隔で配当されます。節切りではなく、月切り（旧暦の月）です。

※旧暦起算のため、１日ずれることがあります。
正月・７月...３・１１・１９・２７日
２月・８月...２・１０・１８・２６日
３月・９月...朔・９・１７・２５日
４月・１０月...４・１２・２０・２８日
５月・１１月...５・１３・２１・２９日
６月・１２月...６・１４・２２・晦日

◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
不成就日はあまり重要視されていません。暦の上では何事も成就しない日とされていますが、統計的なデータや科学的な根拠に基づく歴注ではありません。
日～土の７曜定着前には、ひと月に３～４回ある「不成就日」を、現代の日曜と同様、休日にしたようです。

気のせいか、暦の上の不成就日を休日扱いにすると、とても体調がいいと感じがします。
経験的に感じる暦の法則でしょうか？
筆者敬白

■３月２３日（旧２月２６日）「不成就日（ふじょうじゅび）」です。■
文字通り「万事に成就しない日」のことで、事を起こすには良くない日とされます。
特に、結婚、開店、命名、移転、契約などによくないとされます。
また、この日から諸芸始め、思い立ち、願い事もよくないとされています。

宣明暦時代には、会津暦で採用されていただけで、貞享暦（じょうきょうれき＝貞享元年（1684）渋川春海により完成された暦）にも記載されていません。

文政１３年（1830）に発行された「選日講訳」に「今世の人官版の御暦を用ひず六曜不成就日など用ゆるは暦乃有無を知らざるが如し」と書いてあることから、幕府の許可なしで出版された略暦などに記載されて、民間でひそかに用いられていたようです。不成就日は現在の運勢暦や開運暦のほとんどに記載されています。

不成就日の日取りは、月の十二支と、日の十二支の、五行の組み合わせを基準に八日間隔で配当されます。節切りではなく、月切り（旧暦の月）です。

※旧暦起算のため、１日ずれることがあります。
正月・７月...３・１１・１９・２７日
２月・８月...２・１０・１８・２６日
３月・９月...朔・９・１７・２５日
４月・１０月...４・１２・２０・２８日
５月・１１月...５・１３・２１・２９日
６月・１２月...６・１４・２２・晦日

◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
不成就日はあまり重要視されていません。暦の上では何事も成就しない日とされていますが、統計的なデータや科学的な根拠に基づく歴注ではありません。
日～土の７曜定着前には、不成就日を日曜日同様、休日にしたようです。ひと月に３～４回です。
暦の上の不成就日を休日扱いにすると、とても体調がいい感じがします。気のせいでしょうか。
それとも経験的な暦の法則でしょうか？
筆者敬白

■３月２２日「社日」です。■
「社日：しゃにち」とは雑節の一つで、春分と秋分に最も近い「戊（つちのえ）の日」のことをいいます。春と秋の２回あり、春の社日を「春社：しゅんしゃ・はるしゃ」、秋の社日を「秋社：しゅうしゃ・あきしゃ」ともいいます。

「戊：つちのえ・ぼ」は「土」の意味があります。農家では春社は種蒔きの時期にあたり、秋社は収穫の時期にあたります。そのため社日は重要な節目の日とされるようになりました。

「社」は、生まれた土地の守護神である「産土神：うぶずながみ」のことです。この日、産土神に参拝し、春には五穀の種を供えて豊作を祈り、秋には収穫のお礼参りをします。

出雲地方では五角形の石柱に「社日」の記述が目立ちます。これは五角形を「五穀」や「五行」と解されていて土地からの恵みをあらわしたものです。 また、春の社日にお酒をのむと耳が良くなるという習いがあります。これを「治聾酒：じろうしゅ」といいますが、その名の酒があるのではなく、単に春社に飲むお酒をいいます。

◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
震災、地震、地滑りなどで、避難した方々も、「生まれ育った土地に帰りたい」と口にします。災害で荒れ果てた土地でも「産土神」の地元です。未曾有の大震災で命を落とした方も多い中、生まれ育った土地、今日まで育まれた命に感謝たいものです。
読者の皆様、時節柄お体ご自愛専一の程
筆者敬白

■３月２０日旧「二の午（にのうま）」です。■
天界より宇迦御霊神（ウカノミタマノカミ：稲荷大神）が伊奈利山（稲荷山）に天降りて、三ヶ峰に初めて鎮座した「和銅４年（711）午の日」の祭りは、２月の最初の午の日を「初午」といい、次の午の日を「二の午」といって稲荷の縁日が行われます。

稲荷神は日本の神さまで、稲荷大明神ともいい「お稲荷さん」「お稲荷様」と呼ばれ親しまれています。

「稲荷信仰：いなりしんこう」は江戸時代に最も盛んでした。江戸に多いものとして「火事・喧嘩・伊勢屋・稲荷に犬の糞」と数えられたように、江戸にはいたるところにお稲荷さんがありました。

有名な稲荷神社の他に旗本、大名などの武家屋敷には必ず稲荷祠があり、町家の裏庭や長屋にも守り神として祠がありました。

もともと、午の日は子供の祭りで、武家屋敷では近隣の町家の子供たちを招いて遊ぶことを許したり、団子や甘酒、鮨、菓子など振舞っていたようです。現在は産業全般の神として信仰されています。

稲荷神社の総本社は、京都市伏見区にある「伏見稲荷大社」です。また、神仏習合思想においては仏法における荼吉尼天（だきにてん）が本地仏とされ、その総本社は豊川稲荷（とよかわいなり）です。

「荼枳尼天：だきにてん・荼吉尼天」は仏教の神。荼吉尼は梵語のダーキニー（Dakini）を音訳したもので、もとはインドの女神でした。もともと農業の神でしたが、のちに「性や愛欲を司る神」とされ、さらには「人肉もしくは生きた人間の心臓を食らう夜叉神」とされるようになりました。

ヒンドゥー教では、カーリーの眷属※とされます。この神が仏教に取り入れられ、大日如来が化身した大黒天によって調伏されて、死者の心臓であれば食べることを許可されたとしています。自由自在の通力を有し、六月前に人の死を知り、その人の心臓をとってこれを食べるといわれています。

※眷属：仏に対する様々な菩薩などを指す語として用いられ、薬師仏における十二神将や不動明王の八大童子、千手観音の二十八部衆などを指す。

伏見稲荷大社
◇京都市伏見区深草藪之内町６８
◇公式Web：http://inari.jp/

豊川稲荷（圓福山豊川閣妙厳寺）
◇愛知県豊川市豊川町１
◇公式Web：http://toyokawainari.jp/

■３月１７日「彼岸入り」～３月２３日「彼岸の明け」です。■
「彼岸:ひがん」とは、雑節の一つで、春は春分の日を挟んだ前後３日づつの計７日間、秋は秋分の日を挟んだ前後３日づつの計７日間のことをいいます。また、彼岸に行われる春・秋の彼岸会（ひがんえ）のことをいいます。

彼岸の初めの日を「彼岸入り」といい、中日を「彼岸の中日」、終わりの日を「彼岸明け」といいます。彼岸の七日間にわたって行われる法要、法会のことを、彼岸会（ひがんえ）といい、諸寺では彼岸仏事が行われます。

彼岸には先祖の霊を供養し、墓参りが一般的ですが、これは日本独自の風習に仏事行事が結びついた日本独特のものです。昼と夜の長さが等しい「春分」「秋分」の日は「陽が真西に沈む」ことから、仏教の西方浄土と関係づけられたといわれています。

遥か彼方の極楽浄土に思いを馳せたのが、彼岸の始まりです。中国伝来の念仏「心に極楽浄土を思い描き、浄土に生まれ変わることを願う」の意。日本には、大同１年（806）崇道天皇（早良親王）の慰霊が行われたのが始まりです。ここから法要を営み祖先を祀る行事へと変化していきました。

彼岸の名称は、仏典の波羅蜜多（はらみつた）という梵語の漢訳「到彼岸」という語に由来します。「現実の生死の世界」から煩悩を解脱し、生死を超越した「理想の涅槃の世界」へ至るという意味です。煩悩や迷いに満ちたこの世「此岸（しがん）」に対して、向こう側の悟りの境地を「彼岸（ひがん）」といいます。

彼岸の頃になると、寒暑ようやく峠を越して凌ぎ易くなってくることから「暑さ寒さも彼岸まで」の言葉が使われるようになりました。

＊＊＊＊牡丹餅、お萩＊＊＊＊
彼岸の供物として作られる「ぼたもち」と「おはぎ」は、米を炊いて軽くついてまとめ、餡で包んだもの。春は「牡丹の花」が咲くことにちなんで「牡丹餅」、秋は「萩の花」が咲くので「御萩」といいます。

文永８年（1271）「日蓮」（鎌倉時代の僧）は鎌倉幕府に対して「法華経を信じなければ、国難が続くであろう」と予言したため、平左衛門尉頼綱により佐渡流罪の名目で捕らえられ、鎌倉龍ノ口の刑場で処刑されることになってしまいました。

尼が「最後のご供養を」と、きな粉と胡麻をまぶした牡丹餅を作り、日蓮に献上しました。

処刑されかかったところ、辰巳（南東：巽）の方位より戌亥（北西：乾）の方位へ雷光響き渡り、刀が折れるという怪異が起こります。日蓮は難を免れ、佐渡に流罪となりました。後に赦免となって鎌倉へ戻り、布教活動を続けたと伝わります。

日蓮宗では「御難の餅」と呼んで胡麻の牡丹餅を供えます。「難除けぼたもち」「首つなぎ牡丹餅」とも呼ばれています。

◇◇◇◇編集後期◇◇◇◇
一説には「運がいい・悪い」はその人の徳が現れるそうです。
日ごろの発言、行動が苦しいときの助けになります。平気で裏切ったり自分の我を通すと、思わぬしっぺ返しに遭うものです。
苦難は先祖からの啓示だと思い、甘んじて請ける気持ちで受け入れると、先祖の徳が道を開きます。
お彼岸を機会に先祖供養とともに、常日頃から生きていることに感謝の気持ちを持ち続けましょう。

暖かさと寒さが交互にやってきます。
暖かい日和の昼間は気持ちのいい季節になりました。油断から薄着をして、お風邪などお召しにならないようになさってください。
時節柄、皆様お体ご自愛専一の程
筆者敬白

■３月１５日（旧２月１８日）「不成就日（ふじょうじゅび）」です。■
文字通り「万事に成就しない日」のことで、事を起こすには良くない日とされます。
特に、結婚、開店、命名、移転、契約などによくないとされます。
また、この日から諸芸始め、思い立ち、願い事もよくないとされています。

宣明暦時代には、会津暦で採用されていただけで、貞享暦（じょうきょうれき＝貞享元年（1684）渋川春海により完成された暦）にも記載されていません。

文政１３年（1830）に発行された「選日講訳」に「今世の人官版の御暦を用ひず六曜不成就日など用ゆるは暦乃有無を知らざるが如し」と書いてあることから、幕府の許可なしで出版された略暦などに記載されて、民間でひそかに用いられていたようです。不成就日は現在の運勢暦や開運暦のほとんどに記載されています。

不成就日の日取りは、月の十二支と、日の十二支の、五行の組み合わせを基準に八日間隔で配当されます。節切りではなく、月切り（旧暦の月）です。

※旧暦起算のため、１日ずれることがあります。
正月・７月...３・１１・１９・２７日
２月・８月...２・１０・１８・２６日
３月・９月...朔・９・１７・２５日
４月・１０月...４・１２・２０・２８日
５月・１１月...５・１３・２１・２９日
６月・１２月...６・１４・２２・晦日

◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
不成就日はあまり重要視されていません。暦の上では何事も成就しない日とされていますが、統計的なデータや科学的な根拠に基づく歴注ではありません。
日～土の７曜定着前には、不成就日を日曜日同様、休日にしたようです。ひと月に３～４回です。
暦の上の不成就日を休日扱いにすると、とても体調がいい感じがします。気のせいでしょうか。
それとも経験的な暦の法則でしょうか？
筆者敬白

■３月７日（旧２月１０日）「不成就日（ふじょうじゅび）」です。■
文字通り「万事に成就しない日」のことで、事を起こすには良くない日とされます。
特に、結婚、開店、命名、移転、契約などによくないとされます。
また、この日から諸芸始め、思い立ち、願い事もよくないとされています。

宣明暦時代には、会津暦で採用されていただけで、貞享暦（じょうきょうれき＝貞享元年（1684）渋川春海により完成された暦）にも記載されていません。

文政１３年（1830）に発行された「選日講訳」に「今世の人官版の御暦を用ひず六曜不成就日など用ゆるは暦乃有無を知らざるが如し」と書いてあることから、幕府の許可なしで出版された略暦などに記載されて、民間でひそかに用いられていたようです。不成就日は現在の運勢暦や開運暦のほとんどに記載されています。

不成就日の日取りは、月の十二支と、日の十二支の、五行の組み合わせを基準に八日間隔で配当されます。節切りではなく、月切り（旧暦の月）です。

※旧暦起算のため、１日ずれることがあります。
正月・７月...３・１１・１９・２７日
２月・８月...２・１０・１８・２６日
３月・９月...朔・９・１７・２５日
４月・１０月...４・１２・２０・２８日
５月・１１月...５・１３・２１・２９日
６月・１２月...６・１４・２２・晦日

◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
不成就日はあまり重要視されていません。暦の上では何事も成就しない日とされていますが、統計的なデータや科学的な根拠に基づく歴注ではありません。
日～土の７曜定着前には、不成就日を日曜日同様、休日にしたようです。ひと月に３～４回です。
暦の上の不成就日を休日扱いにすると、とても体調がいい感じがします。気のせいでしょうか。
それとも経験的な暦の法則でしょうか？
筆者敬白

■３月７日～「天一天上（てんいちてんじょう）」です。■
「天一天上：てんいちてんじょう」とは、陰陽道の歴注で癸巳～戊申の１６日間をいいます。 今回は３月７日～３月２３日にあたります。

　
「天一神：てんいちじん」という方角神が天上界に出かけてしまい、期間中は佳日とされています。
天一天上の間は天一神の祟りがなく方角の禁忌（悪い方位）はなくなるので、どこに出掛けるにも良しとされました。このことが、縁起を担ぐ相場師に利用されたと伝わります。

かわりに期間中は日遊神が地上に降りて家の中に留まります。
屋内の汚れた人家には祟りをするといわれていますから、自宅は清潔にしておかなければなりません。 

天一神は方角神のひとつで、中神（なかがみ）ともいい、地星の霊で荒神です。
天と地の間を規則正しく往復し、四方八方を巡り、人の吉凶禍福を司ります。
　
天一神のいる方角を犯すと祟りがあるとされ、神の滞在する方角を「塞がり」といってこの方角を犯すことを忌み、このことを「物忌み」といいます。
その方角に真っ直ぐ向かうことは禁物で、どうしてもその方角に行かなければならない時は「方違え」をします。
　
「天一神の遊行日」
■乙卯から５日間...卯（東）
■庚申から６日間...巽（南東）
■丙寅から５日間...午（南）
■辛未から６日間...坤（南西）
■丁丑から５日間...酉（西）
■壬午から６日間...乾（北西）
■戊子から５日間...子（北）
■己酉から６日間...艮（北東）
　
この期間この方角に、天一神が天上から降りてきて下界八方を巡って過ごしますから、この方角を忌み、この方角に向かっての出産、争い事、殺生、弓を射ることなどを忌み嫌うのです。
　
◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
天一天上は大自然を怖れ敬って、自然と共に生きている時代に、経験的に感じ取った歴注です。
今となっては迷信や神話の域だと見過ごされしまいます。
その昔、情報処理が発達していなかった頃、日遊神の祟りからのがれるために部屋を掃除するところから転じて、株や相場師にとって、天一天上は相場を見直す頃とされていました。
もうすぐ新年度で、何かと気忙しいころです。
気候は温暖ながら寒の戻りもあり、まれに雪の予報や夜半の雨で寒い日もあります。
まさしく季節の変わり目です。皆様お体ご自愛専一の程
筆者敬白

■３月５日、（旧２月８日）「旧こと始め」「旧針供養」です。■
「こと始め」とは、その年の事の始まり行事のことで、陰暦２月８日に行われていたものです。平成２９年は太陽暦の３月５日が旧暦の２月８にあたります。

「針供養」とは、折れた針を供養し、裁縫の上達を願う行事です。関東では一般に２月８日に行われます。両日とも「事八日（ことようか）」（こと始め・こと納め）にあたっており、昔から様々な行事が行われてきましたが、それが江戸など都市では針供養に変わったものと考えられます。
　
この日は、針の使用を謹んで針仕事を休み、古針（折れた縫い針や曲がった縫い針）を、豆腐やこんにゃく、あるいは餅に刺して、神社で供養したり、川へ流したりするのが一般的でした。豆腐やこんにゃくなどに針を刺す理由は、柔らかいもので針に楽をしてもらい、今までの針の労に感謝するのです。
　
もともと中国で行われていた針供養に似た行事が、日本に伝わったもので、事始め・事納め・女の守護神である淡島信仰※などと混合して出来上がったものが針供養であるといわれます。この日、芋、大根、焼豆腐、あずき、にんじんなどの煮物料理を食べる、俗にいう「いとこ煮」や「六質汁」は、こうした縁起からきたものだそうです。
　
また、豆腐のように色白の美人になるようにとか、柔らかい気持ちになれるようにとか、まめに働くことが大事（だいず）としたのだとか。豆腐は刺されても痛いと言わないから、女性が我慢強いことを願ったからなどともいわれます。
　
和歌山の淡島神社では、その年に使って折れた針を集めておき、淡島堂（あわしまどう）へ納め、縫裁の上達を祈ります。祭神は、少彦名命（すくなひこなのみこと）、大己貴命（おほなむじのみこと）、息長足姫命（おきながたらしひめのみこと・神功皇后）を祀ります。少彦名命は、医薬の神様です。特に女性の病気回復や安産・子授けなどに霊験あらたかといわれています。
　
針供養は関東では２月８日、関西では１２月８日に行うところが多く、古く、事始めと事納めを一緒にして「事八日：ことようか」と呼ばれていました。
　
東京浅草寺境内の淡島堂の祭神は女神で、技芸裁縫の神です。
浅草寺ＨＰ／諸堂案内（淡島道）：http://www.senso-ji.jp/guide/awashimado.html

※淡島信仰、淡島神：淡島神は、女性特有の婦人病治癒や安産・子授け、裁縫の上達、人形供養をはじめ、良縁・健康維持など女性に関する効験ありとされる信仰。
江戸時代には淡島願人と呼ばれる人々が淡島神の人形を祀った厨子を背負い、淡島明神の神徳を説いて廻った事から信仰が全国に広がった。関東地方では３月３日淡島講を催す地域がある。
発祥は住吉明神の妃が婦人病のため淡島の地に流され治癒したとされる。

■３月３日「上巳」「ひな祭」「桃の節句」です。■
「上巳：じょうし」は五節句※の一つで、旧暦３月３日の称。上巳とは、旧暦３月の「上旬の巳（み）の日」のこと。元巳（げんし）ともいいます。

古来中国の三国時代「魏（ぎ）：220～265」以来３月３日を上巳とし、この日、川で身を清め不浄を祓う習慣がありました。

日本には平安時代に取り入れられ、宮中では「曲水の宴」を張り、祓えを行うようになりました。やがて宴はすたれましたが、上巳は「巳の日の祓（はらえ）」として貴族の間に定着していきました。これを「上巳の祓」といいます。

「形代・かたしろ」（人の形をした紙の人形）を作って、これに穢れ（けがれ）を移し、川や海に流して不浄を祓います。日本各地に残る「流し雛」の風習の原型です。

上巳の祓は、江戸時代以降に「雛祭り」として急速に庶民の間にも広まり、後に上巳は３月３日の雛節句をさす言葉として使われるようになりました。

「雛祭り・ひなまつり」は、女の子のいる家庭で、雛人形やその調度品を飾り、白酒・菱餅・あられ・桃の花などを供えて祭る行事です。「雛節句」「桃

の節句」とも呼ばれ、女子の健やかな成長を願います。

雛まつりの起源は、京の貴族階級の子女が、天皇の御所を模した御殿や飾り付けで遊んだ平安時代の「雛あそび」がその始まりとされています。やがて武家社会でも行われるようになり、江戸時代になると上巳は五節句の一つに定められ、庶民の人形遊びと節句が結び付いて行事となって発展しました。

雛人形もだんだんと華美になり、徳川幕府は「雛や調度品に金銀箔を用いないよう」御触書を出して戒めたほど。明治以降は次第に華やかになり、賑やかに行われるようになりました。

女の子が生まれて初めて迎える節句を「初節句」といって特に祝います。母親の実家から雛人形や調度品が贈られます。

「雛の膳」とは、雛祭りに際し、雛壇などに供えられる祝い膳のこと。欠かせないのが「桃の酒」と「白酒」です。桃の酒は桃の花を浸した酒で、３月３日に飲めば百病を除くといわれます。

桃は、古代中国では邪気を祓う「仙木」と考えられていましたので、桃の酒を飲む習慣が出来ていました。日本でも魔除けとして桃の木を用いることが多く、神符なども「桃符」と呼ばれることがあります。

桃の葉は、汗疹（あせも）やタダレに効き目があり、よく浴湯に入れてこれを「桃湯」といいました。葉の汁を飲むと魚の中毒を緩和するとして、古来より用いられていました。

桃の酒に「白酒」がそえられたのは、やはり紅白が目出度いとされたからとか。白酒は、みりんに蒸した米や麹を混ぜ合わせ熟成糖化させたもので、甘味が強く白く濁った酒です。または山川酒とも。

「菱餅」は、伸し餅を菱形に切ったもので、普通は紅白緑の三層です。赤の梔子（くちなし）は解毒剤、白は血圧低下剤、緑の蓬（よもぎ）は増血剤になっています。また、菱餅の形は心臓の形を表したとの説も。何気ない供え物の中にも、娘の長命を願う心が生きています。

※五節句※
五節句は、中国の暦で定められた季節の変わり目のことです。３月３日（上巳）、５月５日（端午）、７月７日（七夕）、９月９日（重陽）のように奇数の重なる日が選ばれていますが、１月だけは１日（元旦）を別格とし、１月７日（人日）を五節句にしています。
五節句は明治６年に廃止されましたが、暦の上では年中行事のとして定着しています。

◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
早くもカレンダーの上では３月です。上巳は子供の健康と成長を願う親の気持ちがにじみ出ています。古今、地域が違っても子供の成長を願う親の気持ちには変わりがないようです。
３月６日には節変わりで啓蟄です。日に日に春を感じられるようになります。
筆者敬白

■２月２７日（旧２月２日）「不成就日（ふじょうじゅび）」です。■
文字通り「万事に成就しない日」のことで、事を起こすには良くない日とされます。特に、結婚、開店、命名、移転、契約などによくないとされます。また、この日から諸芸始め、思い立ち、願い事もよくないとされています。

宣明暦時代には、会津暦で採用されていただけで、貞享暦（じょうきょうれき＝貞享元年（1684）渋川春海により完成された暦）にも記載されていません。

文政１３年（1830）に発行された「選日講訳」に「今世の人官版の御暦を用ひず六曜不成就日など用ゆるは暦乃有無を知らざるが如し」と書いてあることから、幕府の許可なしで出版された略暦などに記載されて、民間でひそかに用いられていたようです。不成就日は現在の運勢暦や開運暦のほとんどに記載されています。

不成就日の日取りは、月の十二支と、日の十二支の、五行の組み合わせを基準に八日間隔で配当されます。節切りではなく、月切り（旧暦の月）です。

※旧暦起算のため、１日ずれることがあります。
正月・７月...３・１１・１９・２７日
２月・８月...２・１０・１８・２６日
３月・９月...朔・９・１７・２５日
４月・１０月...４・１２・２０・２８日
５月・１１月...５・１３・２１・２９日
６月・１２月...６・１４・２２・晦日

◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
不成就日はあまり重要視されていません。暦の上では何事も成就しない日とされていますが、統計的なデータや科学的な根拠に基づく歴注ではありません。日～土の７曜定着前には、不成就日を日曜日同様、休日にしたようです。ひと月に３～４回です。
気のせいかもしれませんが、暦の上の不成就日を休日扱いにすると、とても体調がいい感じがします。気のせいでしょうか。それとも経験的な暦の法則でしょうか？
筆者敬白