雑節・歴注・撰日
■２月２８日「一粒万倍日（いちりゅうまんばいび）」です。■
「一粒万倍日：いちりゅうまんばいび」または「いちりゅうまんばいにち」と読み、単に「万倍」ともいいます。
宣明暦時代には「万倍」と記載されていました。また、貞享改暦後は暦注から外されていましたが、新暦普及後には民間の暦に記載されるようになりました。
「一粒の籾（モミ）が、万倍にも実る稲穂になる」という目出度い日で、よろず事始めには良い日とされます。特に、仕事始め、開店、種まき、お金を出すことに良い日とされます。
但し、人に借金したり、物を借りたりすると、後々苦労の種が増えるとされています。借金が万倍では、返済しきれないと考えたのでしょう。
現在の市販暦を見ると、一粒万倍日が以外に多いことがわかります。不成就日に対抗する日であると考えるとわかりやすいかもしれません。
一粒万倍日の日取りは、節切りで決められています。
・正月...丑と午の日 ・２月...酉と寅の日 ・３月...子と卯の日
・４月...卯と辰の日 ・５月...巳と午の日 ・６月...酉と午の日
・７月...子と未の日 ・８月...卯と申の日 ・９月...酉と午の日
・１０月...酉と戌の日 ・１１月...亥と子の日 ・１２月...卯と子の日
※一粒万倍日は、他の暦注と重なる場合があります。吉日（良い日）と重なれば効果が倍増し、凶日（良くない日）と重なれば半減するといわれています。
◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
ひと月に数回ある「一粒万倍日」は、見過ごされやすい歴注です。この日から手習い、開店、事始めには最適の日です。
２月下旬ですもうすぐ３月で、暦の上では本格的な春です。暖かい日が続きます。
３月は年度替わり前で慌ただしい月で、天気が安定していることが何かと準備がし易いものです。
皆様、時節柄お体ご自愛専一の程
筆者敬白
■２月２６日「三隣亡」（さんりんぼう）■
もともと三隣亡は、保呂風日※（ほろぶにち）に代表される「七個の悪日」の一つ。この日に棟上げ、建築を行うと、三軒隣まで焼き滅ぼすといわれる建築に関する凶日とされます。
※保呂風日とは、宣明暦（せんみょうれき＝中国暦＝貞観４年（862）頃）の時代に、伊勢暦などにあった暦注のこと。
江戸時代の雑書などには「三輪宝」と記され、「屋立てよし、蔵立てよし」と書かれていて、もともと目出度い日でした。これがいつ頃からか「屋立てあし、蔵立てあし」に変わってしまいました。
このように由緒のはっきりしない暦注ではありますが、六曜とともに幕末の庶民の間で流行し、明治時代の「おばけ暦」に記載されていました。現在では、どの暦にも「三隣亡」は記載されています。
三隣亡の日取りは、節切りで決まっています。節切りとは、二十四節気を基にした選日法の一つです。
・正月...亥の日 ・２月...寅の日 ・３月...午の日
・４月...亥の日 ・５月...寅の日 ・６月...午の日
・７月...亥の日 ・８月...寅の日 ・９月...午の日
・１０月...亥の日・１１月...寅の日・１２月...午の日
建築関係者の大凶日とされていますが「高い所へ登ると怪我をする」とか、「引越しは火事になる」とかいわれますので、迷信だと気にしないよりも、注意するに越したことはありません。また、結納や建前は避けた方がいいでしょう。
■２月２５日（旧２月２日）「二日灸」です。■
「二日灸：ふつかきゅう」とは、旧暦２月２日に据える「お灸」のことです。もともとは、年が明けて初めて据える灸のことをいいました。２月と８月の年２回としているところが一般的です。旧暦８月２日には 「灸」をすえて悪病災難除けをする習慣があります。
俳句の季語に使われていることから二日灸は一般的な風習だったようです。または「春の灸」とも。もともと節句の一種だったという説と、中国の「天灸」から来ているという説があります。
「天灸：てんきゅう」は、子供のおでこに「×」や「＋」の印を書いて、無病息災を願った呪い（まじない）です。灸と言えばその昔の「お仕置き」の定番でしたが、日本の二日灸もこの日に灸を据えれば「悪病災難に遭わずに元気に過ごせる」という縁起を担いだ呪いでした。
◇鍼灸治療伝来の起源◇
鍼灸治療の起源は古く、中国の殷王朝・周王朝（紀元前1500～700年）時代の黄帝とその家臣が、幾多の問答をしながら薬理の集積を編述した、といわれる医学原典が世界最古の黄帝内経書の素問と霊枢で、この原典の霊枢編には鍼灸が詳しく記されています。
日本には仏教とともに伝えられ、飛鳥時代の欽明天皇の時、中国・呉の国から薬書・明堂図などの鍼灸医書が渡来しました。以来、明治維新までは医学の中枢を担っていました。
◇貝原益軒の養生訓◇
江戸時代の儒学者「貝原益軒：かいばらえきけん」の教育書「養生訓：ようじょうくん」には「脾胃（ひい＝胃腸）が弱く食が滞りやすい人は毎年２月・８月に灸をするとよい」と書かれています。
その理由は「脾胃が虚弱で食べ物が滞りやすく、またよく下痢をする人は、これは陽気が不足しているからである。こうした人は特に灸がよい。火気をもって土気を補うと、脾胃の陽気が発生して循環がよくなり、食も停滞しないで食欲も盛んになって元気が増える」と。
また、灸を据える位置については「天枢・水分・脾兪・腰眼・三里・京門・章門・天枢」が効果的と書かれています。
◇芭蕉の三里、三里のツボは胃のツボ◇
松尾芭蕉が旅に出るとき「三里の経穴（ツボ）」に灸を据えたことは「奥の細道」にも書かれています。「ももひきの破れをつづり、傘の緒つけかへて、三里に灸すうるより、松島の月まづ心にかかりて...」と。三里に灸の痕がない者とは旅をするな、ともいわれていました。
江戸時代には養生のためにお灸を据えるのは常識でした。足三里は胃のツボで、消化器の働きの調節や血液成分への好影響、呼吸機能の増大、免疫機能の活性化、内分泌系や自律神経系への影響など広範囲に渡る効用があります。
足三里に灸を据えることを「健康灸」というそうです。三里のツボは、膝蓋骨の下端から骨度法で三寸のところ。膝関節の皿の直下にできるくぼみに人さし指を添え、人さし指・中指・薬指・小指を揃えた指幅４本分下がったところです。
「３」という数字は「天・地・人」「上・中・下」などのように「総て」を表し、「里」とは「理」のことで「整理する」「筋道を立てて治める」の意です。三里というツボの名前は「身体全体（三）を調える（里）」からきています。
◇直接灸はプロの技「伊吹もぐさ」◇
現代でも、症状によっては「灸」を施します。しかし、灸は熱くて痕が残るのが欠点。そこで、熱さを緩和するための「間接灸」が流行しているようです。但し、灸は「直接灸」のほうが効果があるらしく、直接灸でも痕を残さずに据えるのがプロの技だとか。
灸に使う「もぐさ」は、蓬（よもぎ）の別名。灸に使う蓬の葉を乾燥して綿状にしたものを「艾」（もぐさ）と表記しています。滋賀県・伊吹山麓で採れる「伊吹もぐさ」が有名。
◇もぐさ屋・亀屋左京、番頭・福助◇
「もぐさ屋・亀屋佐京」に、江戸後期の頃、「福助」と言う名の番頭がいました。その番頭・福助は、大きな頭と背の低い身体に裃（かみしも）の礼装をして、深々とお辞儀する「伏見人形」で知られます。福助足袋の登録商標「福助」のモデル。
番頭・福助は正直一途で、感謝の心を常に忘れず、いつも顧客に真心で接したため、商は大いに繁盛しました。伏見の人形屋がこの話を聞き「福を招く縁起物」として売りだすと、これが大流行し、どの商店の店先にも飾られるようになったのです。
◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
これから春に向かって体が緩む時期に入ります。寒い冬の間に硬くなった体をお灸で緩めましょう。体の奥から疲労が取れて新しい息吹きが湧き上がってきます。
寒暖のある日が続きます。お体ご自愛専一の程
筆者敬白
■２月２５日（旧２月２日）「不成就日（ふじょうじゅび）」です。■
文字通り「万事に成就しない日」のことで、事を起こすには良くない日とされます。特に、結婚、開店、命名、移転、契約などによくないとされます。また、この日から諸芸始め、思い立ち、願い事もよくないとされています。
宣明暦時代には、会津暦で採用されていただけで、貞享暦（じょうきょうれき＝貞享元年（1684）渋川春海により完成された暦）にも記載されていません。
文政１３年（1830）に発行された「選日講訳」に「今世の人官版の御暦を用ひず六曜不成就日など用ゆるは暦乃有無を知らざるが如し」と書いてあることから、幕府の許可なしで出版された略暦などに記載されて、民間でひそかに用いられていたようです。不成就日は現在の運勢暦や開運暦のほとんどに記載されています。
不成就日の日取りは、月の十二支と、日の十二支の、五行の組み合わせを基準に八日間隔で配当されます。節切りではなく、月切り（旧暦の月）です。
※旧暦起算のため、１日ずれることがあります。
正月・７月...３・１１・１９・２７日
２月・８月...２・１０・１８・２６日
３月・９月...朔・９・１７・２５日
４月・１０月...４・１２・２０・２８日
５月・１１月...５・１３・２１・２９日
６月・１２月...６・１４・２２・晦日
◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
不成就日はあまり重要視されていません。暦の上では何事も成就しない日とされていますが、統計的なデータや科学的な根拠に基づく歴注ではありません。日～土の７曜定着前には、不成就日を日曜日同様、休日にしたようです。ひと月に３～４回です。
気のせいかもしれませんが、暦の上の不成就日を休日扱いにすると、とても体調がいい感じがします。気のせいでしょうか。それとも経験的な暦の法則でしょうか？
筆者敬白
■２月２１日「二の午（にのうま）」です。■
天界より宇迦御霊神（ウカノミタマノカミ：稲荷大神）が伊奈利山（稲荷山）に天降りて、三ヶ峰に初めて鎮座した「和銅４年（711）午の日」の祭りは、２月の最初の午の日を「初午」といい、次の午の日を「二の午」といって稲荷の縁日が行われます。
稲荷神は日本の神さまで、稲荷大明神ともいい「お稲荷さん」「お稲荷様」と呼ばれ親しまれています。
「稲荷信仰：いなりしんこう」は江戸時代に最も盛んでした。江戸に多いものとして「火事・喧嘩・伊勢屋・稲荷に犬の糞」と数えられたように、江戸にはいたるところにお稲荷さんがありました。
有名な稲荷神社の他に旗本、大名などの武家屋敷には必ず稲荷祠があり、町家の裏庭や長屋にも守り神として祠がありました。
もともと、午の日は子供の祭りで、武家屋敷では近隣の町家の子供たちを招いて遊ぶことを許したり、団子や甘酒、鮨、菓子など振舞っていたようです。現在は産業全般の神として信仰されています。
稲荷神社の総本社は、京都市伏見区にある「伏見稲荷大社」です。また、神仏習合思想においては仏法における荼吉尼天（だきにてん）が本地仏とされ、その総本社は豊川稲荷（とよかわいなり）です。
「荼枳尼天：だきにてん・荼吉尼天」は仏教の神。荼吉尼は梵語のダーキニー（Dakini）を音訳したもので、もとはインドの女神でした。もともと農業の神でしたが、のちに「性や愛欲を司る神」とされ、さらには「人肉もしくは生きた人間の心臓を食らう夜叉神」とされるようになりました。
ヒンドゥー教では、カーリーの眷属※とされます。この神が仏教に取り入れられ、大日如来が化身した大黒天によって調伏されて、死者の心臓であれば食べることを許可されたとしています。
自由自在の通力を有し、六月前に人の死を知り、その人の心臓をとってこれを食べるといわれています。
※眷属：仏に対する様々な菩薩などを指す語として用いられ、薬師仏における十二神将や不動明王の八大童子、千手観音の二十八部衆などを指す。
伏見稲荷大社
◇京都市伏見区深草藪之内町６８
◇公式Web：http://inari.jp/
豊川稲荷（圓福山豊川閣妙厳寺）
◇愛知県豊川市豊川町１
◇公式Web：http://toyokawainari.jp/
■２月２１日「一粒万倍日（いちりゅうまんばいび）」です。■
「一粒万倍日：いちりゅうまんばいび」または「いちりゅうまんばいにち」と読み、単に「万倍」ともいいます。
宣明暦時代には「万倍」と記載されていました。また、貞享改暦後は暦注から外されていましたが、新暦普及後には民間の暦に記載されるようになりました。
「一粒の籾（モミ）が、万倍にも実る稲穂になる」という目出度い日で、よろず事始めには良い日とされます。特に、仕事始め、開店、種まき、お金を出すことに良い日とされます。
但し、人に借金したり、物を借りたりすると、後々苦労の種が増えるとされています。借金が万倍では、返済しきれないと考えたのでしょう。
現在の市販暦を見ると、一粒万倍日が以外に多いことがわかります。不成就日に対抗する日であると考えるとわかりやすいかもしれません。
一粒万倍日の日取りは、節切りで決められています。
・正月...丑と午の日 ・２月...酉と寅の日 ・３月...子と卯の日
・４月...卯と辰の日 ・５月...巳と午の日 ・６月...酉と午の日
・７月...子と未の日 ・８月...卯と申の日 ・９月...酉と午の日
・１０月...酉と戌の日 ・１１月...亥と子の日 ・１２月...卯と子の日
※一粒万倍日は、他の暦注と重なる場合があります。吉日（良い日）と重なれば効果が倍増し、凶日（良くない日）と重なれば半減するといわれています。
◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
ひと月に数回ある「一粒万倍日」は、見過ごされやすい歴注です。この日から手習い、開店、事始めには最適の日です。
今回の「一粒万倍日」の前々日は「雨水」でした。春の息吹ｔが感じられる、縁起のいい日です。何かを始めるにはとても良い日です。
体調管理の難しい季節です。
時節柄お体ご自愛専一の程
筆者敬白
「天一天上：てんいちてんじょう」とは、癸巳～戊申の１６日間をいいます。 そのかわり、この期間中は日遊神が地上に降りて家の中に留まります。屋内の汚れた人家には祟りをするといわれていますから、清潔にしておかなければなりません。
天一神は方角神のひとつで、中神（なかがみ）ともいい、地星の霊で荒神です。天と地の間を規則正しく往復し、四方八方を巡り、人の吉凶禍福を司ります。
天一神のいる方角を犯すと祟りがあるとされ、神の滞在する方角を「塞がり」といってこの方角を犯すことを忌み、このことを「物忌み」といいます。その方角に真っ直ぐ向かうことは禁物で、どうしてもその方角に行かなければならない時は「方違え」をします。 「天一神の遊行日」
■乙卯から５日間...卯（東）
■庚申から６日間...巽（南東）
■丙寅から５日間...午（南）
■辛未から６日間...坤（南西）
■丁丑から５日間...酉（西）
■壬午から６日間...乾（北西）
■戊子から５日間...子（北）
■己酉から６日間...艮（北東）
この期間この方角に、天一神が天上から降りてきて下界八方を巡って過ごしますから、この方角を忌み、この方角に向かっての出産、争い事、殺生、弓を射ることなどを忌み嫌うのです。
◇◇◇ 編集後記 ◇◇◇二十四節気「雨水」に入りました。天一天上は日常ではあまり気にされない歴注です。暦の中には現代では見過ごされしまう日や発祥がわからないものが数多くあります。天一天上もその一つかもしれません。現代のようにＰＣが発達していなかった頃、商品相場の世界ではよい日として知られていました。携わる人の経験的なデータだと言えます。
寒い日が続いています。読者の皆様、お体ご自愛専一の程
筆者敬白
■２月２０日（旧１月２７日）「不成就日（ふじょうじゅび）」です。■
文字通り「万事に成就しない日」のことで、事を起こすには良くない日とされます。特に、結婚、開店、命名、移転、契約などによくないとされます。また、この日から諸芸始め、思い立ち、願い事もよくないとされています。宣明暦時代には、会津暦で採用されていただけで、貞享暦（じょうきょうれき＝貞享元年（1684）渋川春海により完成された暦）にも記載されていません。
文政１３年（1830）に発行された「選日講訳」に「今世の人官版の御暦を用ひず六曜不成就日など用ゆるは暦乃有無を知らざるが如し」と書いてあることから、幕府の許可なしで出版された略暦などに記載されて、民間でひそかに用いられていたようです。不成就日は現在の運勢暦や開運暦のほとんどに記載されています。
不成就日の日取りは、月の十二支と、日の十二支の、五行の組み合わせを基準に八日間隔で配当されます。節切りではなく、月切り（旧暦の月）です。
※旧暦起算のため、１日ずれることがあります。
正月・７月...３・１１・１９・２７日
２月・８月...２・１０・１８・２６日
３月・９月...朔・９・１７・２５日
４月・１０月...４・１２・２０・２８日
５月・１１月...５・１３・２１・２９日
６月・１２月...６・１４・２２・晦日
◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
不成就日はあまり重要視されていません。暦の上では何事も成就しない日とされていますが、統計的なデータや科学的な根拠に基づく歴注ではありません。日～土の７曜定着前には、不成就日を日曜日同様、休日にしたようです。ひと月に３～４回です。
気のせいかもしれませんが、暦の上の不成就日を休日扱いにすると、とても体調がいい感じがします。気のせいでしょうか。それとも経験的な暦の法則でしょうか？
筆者敬白
■２月１６日「一粒万倍日（いちりゅうまんばいび）」■
「一粒万倍日：いちりゅうまんばいび」または「いちりゅうまんばいにち」と読み、単に「万倍」ともいいます。
宣明暦時代には「万倍」と記載されていました。また、貞享改暦後は暦注から外されていましたが、新暦普及後には民間の暦に記載されるようになりました。
「一粒の籾（モミ）が、万倍にも実る稲穂になる」という目出度い日で、よろず事始めには良い日とされます。特に、仕事始め、開店、種まき、お金を出すことに良い日とされます。
但し、人に借金したり、物を借りたりすると、後々苦労の種が増えるとされています。借金が万倍では、返済しきれないと考えたのでしょう。
現在の市販暦を見ると、一粒万倍日が以外に多いことがわかります。不成就日に対抗する日であると考えるとわかりやすいかもしれません。
一粒万倍日の日取りは、節切りで決められています。
・正月...丑と午の日 ・２月...酉と寅の日 ・３月...子と卯の日
・４月...卯と辰の日 ・５月...巳と午の日 ・６月...酉と午の日
・７月...子と未の日 ・８月...卯と申の日 ・９月...酉と午の日
・１０月...酉と戌の日 ・１１月...亥と子の日 ・１２月...卯と子の日
※一粒万倍日は、他の暦注と重なる場合があります。吉日（良い日）と重なれば効果が倍増し、凶日（良くない日）と重なれば半減するといわれています。
◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
頻繁にある割には見過ごされやすい歴注です。手習い、開店、事始めには最適の日です。ひと月に数回あります。
早くも「立春」を過ぎ、寒さの中にも春の足音が聞こえてきます。
季節は春への変わり目です。風邪などお召しにならないように、お体ご自愛専一の程
筆者敬白
■２月１４日「三隣亡」（さんりんぼう）■
もともと三隣亡は、保呂風日※（ほろぶにち）に代表される「七個の悪日」の一つ。この日に棟上げ、建築を行うと、三軒隣まで焼き滅ぼすといわれる建築に関する凶日とされます。
※保呂風日とは、宣明暦（せんみょうれき＝中国暦＝貞観４年（862）頃）の時代に、伊勢暦などにあった暦注のこと。
江戸時代の雑書などには「三輪宝」と記され、「屋立てよし、蔵立てよし」と書かれていて、もともと目出度い日でした。これがいつ頃からか「屋立てあし、蔵立てあし」に変わってしまいました。
このように由緒のはっきりしない暦注ではありますが、六曜とともに幕末の庶民の間で流行し、明治時代の「おばけ暦」に記載されていました。現在では、どの暦にも「三隣亡」は記載されています。
三隣亡の日取りは、節切りで決まっています。節切りとは、二十四節気を基にした選日法の一つです。
・正月...亥の日 ・２月...寅の日 ・３月...午の日
・４月...亥の日 ・５月...寅の日 ・６月...午の日
・７月...亥の日 ・８月...寅の日 ・９月...午の日
・１０月...亥の日・１１月...寅の日・１２月...午の日
建築関係者の大凶日とされていますが「高い所へ登ると怪我をする」とか、「引越しは火事になる」とかいわれますので、迷信だと気にしないよりも、注意するに越したことはありません。また、結納や建前は避けた方がいいでしょう。
■２月１３日（旧１月２０日）「旧二十日正月」です。■
「二十日正月：はつかしょうがつ」とは、正月の終わりとなる節目の日。この日をもって正月行事は終了とします。正月祝いの納めとして仕事を休む「物忌み」の日。
正月にお迎えしていた山の神さま、田畑の神さまがお帰りになる日と考えられていました。神さまがお帰りになるので前夜の十九日晩には、尾頭付きのお膳や、小豆御飯をお供えする地方もあります。
この日には正月の飾り物などは外して、正月行事を締めくくる日とされています。世知辛い現代では、２０日まで正月の習慣はすっかり無くなっています。
京阪神地方では、正月に用いた鰤（ぶり）の骨や頭を二十日の間、酒粕の中に入れておき、この日に取り出して、牛蒡（ごぼう）や大根、大豆などと一緒に煮て食べます。このことから「骨正月」「頭正月」と呼びます。
東日本では「棚探し」、岐阜県では「フセ正月」、石川県では「乞食正月」、岩手県では「二十日ワッパカ」といって、正月のご馳走や餅などを食べ尽くす風習があります。
◆暦の上では十一日に行われることの多い「鏡開き」ですが、江戸時代の初期の頃、この日が鏡開きの日でした。
この日は武家の象徴である、鎧兜・具足に供えた餅をお雑煮にして食しました。これを「具足開き」と呼んで祝いました。
◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
正月七日の「七草」、十一日、十五日と「正月終い」の行事はそれぞれですが、正月終いの行事もこの二十日正月でいよいよお開きです。旧暦でも同じ流れです。
既に今年の目標を立て日々精進している皆様はさて置き、いまだ正月気分の抜けていない方は１月２０日に今年の目標を立てて邁進してください。
三日坊主にならないような目標が大切です。今年こそはと毎年志を立てても、挫折の連続だと嘆いている貴方、それこそ「今年こそは」と志を高く持ちましょう。太陽暦では正月ではありませんが、今から目標を立てることも余裕の一つです。
筆者敬白
■２月１２日（旧１月１９日）「不成就日（ふじょうじゅび）」です。■
文字通り「万事に成就しない日」のことで、事を起こすには良くない日とされます。特に、結婚、開店、命名、移転、契約などによくないとされます。また、この日から諸芸始め、思い立ち、願い事もよくないとされています。宣明暦時代には、会津暦で採用されていただけで、貞享暦（じょうきょうれき＝貞享元年（1684）渋川春海により完成された暦）にも記載されていません。
文政１３年（1830）に発行された「選日講訳」に「今世の人官版の御暦を用ひず六曜不成就日など用ゆるは暦乃有無を知らざるが如し」と書いてあることから、幕府の許可なしで出版された略暦などに記載されて、民間でひそかに用いられていたようです。不成就日は現在の運勢暦や開運暦のほとんどに記載されています。
不成就日の日取りは、月の十二支と、日の十二支の、五行の組み合わせを基準に八日間隔で配当されます。節切りではなく、月切り（旧暦の月）です。
※旧暦起算のため、１日ずれることがあります。
正月・７月...３・１１・１９・２７日
２月・８月...２・１０・１８・２６日
３月・９月...朔・９・１７・２５日
４月・１０月...４・１２・２０・２８日
５月・１１月...５・１３・２１・２９日
６月・１２月...６・１４・２２・晦日
◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
不成就日はあまり重要視されていません。暦の上では何事も成就しない日とされていますが、統計的なデータや科学的な根拠に基づく歴注ではありません。日～土の７曜定着前には、不成就日を日曜日同様、休日にしたようです。ひと月に３～４回です。
気のせいかもしれませんが、暦の上の不成就日を休日扱いにすると、とても体調がいい感じがします。気のせいでしょうか。それとも経験的な暦の法則でしょうか？
筆者敬白
■２月１１日～２月２０日「十方暮れ」入りです。■
「十方暮れ：じっぽうぐれ・じゅっぽうぐれ」とは、干支を五行に配当したときに「上下互いに尅（こく）する」干支「甲申～癸巳」までの１０日間のことをいいます。但し、丙戌と己丑の日は間日（まび）になります。
１日目 甲申＝金尅木
２日目 乙酉＝金尅木
３日目 丙戌＝火生土（間日）
４日目 丁亥＝水尅火
５日目 戊子＝土尅水
６日目 己丑＝土和土（間日）
７日目 庚寅＝金尅木
８日目 辛卯＝金尅木
９日目 壬辰＝土尅水
最終日 癸巳＝水尅火
十方暮れの「十方」とは、「天地八方」を指します。
正確には四正（しせい）方位「東西南北」と、四隅（しぐう）方位「南東・南西・北西・北東」の八方位に「天地：てんち」を合わせた十方位のことです。または「十方世界」ともいい私たちが右往左往する現実の世界、すべての方角に無限に存在する世界の全てのことを示します。
そして十方が「四方八方閉ざされた状態」を「十方暮れ」といい、旧暦の解説書には「途方に暮れるの語呂合わせ」と書かれています。または「十方暗」「十方闇」ともいいます。
それにしても、やはり「とほうくれ」と読みたくなるほど、うまくいかなく「途方に暮れる」期間なのでしょう。十方が暗い（暮）ので、天気が良くない日が続きます。
◇◇◇十方暮れ心得◇◇◇
「十方暮れ」は暦の上で発祥は定かではありませんが、五行説では相性の合わない日とされています。この時期、雨が降っても大したことなく、降りそうで降らない曇りがちの（すっきりしない）天気が続きます。
転じて暗雲（問題）が立ち込めているが雨（解決）が降らないという中途半端な状態です。
なかなか進まないことに業を煮やして、一挙解決に向けて事を起こしても逆効果です。解決どころか反対にこじらせて損失を招く恐れがあります。十方暮れ期間中は、あわてずに「過ぎるを待つ」が最大の解決方法です
◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
十方暮れは二十四節気「雨水」前です。十方暮れの期間は手を尽くし、静かにじっと待つことも、問題解決です。静かにしていれば薄日が指すのがおのずと感じらるものです。
十方に暮れるとは、「人事を尽くして天命を待つ」の考え方を、暦に取り入れたのかもしれません。
皆様、「ないと思うな運と災難」、時節柄お身体ご自愛専一の程
筆者敬白
■２月９日「初午（はつうま）」です。■
天界より宇迦御霊神（ウカノミタマノカミ：稲荷大神）が伊奈利山（稲荷山）に天降りて、三ヶ峰に初めて鎮座した「和銅４年（711）午の日」の祭りは、２月の最初のを午の日を「初午（はつうま）」といい、次の午の日を「二の午（にのうま）」といって稲荷の縁日が行われます。
稲荷神は日本の神さまで、稲荷大明神ともいい「お稲荷さん」「お稲荷様」と呼ばれ親しまれています。
「稲荷信仰：いなりしんこう」は江戸時代に最も盛んでした。江戸に多いものとして「火事・喧嘩・伊勢屋・稲荷に犬の糞」と数えられたように、江戸にはいたるところにお稲荷さんがありました。
有名な稲荷神社の他に旗本、大名などの武家屋敷には必ず稲荷祠があり、町家の裏庭や長屋にも守り神として祠がありました。
もともと、午の日は子供の祭りで、武家屋敷では近隣の町家の子供たちを招いて遊ぶことを許したり、団子や甘酒、鮨、菓子など振舞っていたようです。現在は産業全般の神として信仰されています。
稲荷神社の総本社は、京都市伏見区にある「伏見稲荷大社」です。また、神仏習合思想においては仏法における荼吉尼天（だきにてん）が本地仏とされ、その総本社は豊川稲荷（とよかわいなり）です。
「荼枳尼天：だきにてん・荼吉尼天」は仏教の神。荼吉尼は梵語のダーキニー（Dakini）を音訳したもので、もとはインドの女神でした。もともと農業の神でしたが、のちに「性や愛欲を司る神」とされ、さらには「人肉もしくは生きた人間の心臓を食らう夜叉神」とされるようになりました。
ヒンドゥー教では、カーリーの眷属※とされます。この神が仏教に取り入れられ、大日如来が化身した大黒天によって調伏されて、死者の心臓であれば食べることを許可されたとしています。自由自在の通力を有し、六月前に人の死を知り、その人の心臓をとってこれを食べるといわれています。
※眷属：仏に対する様々な菩薩などを指す語として用いられ、薬師仏における十二神将や不動明王の八大童子、千手観音の二十八部衆などを指す。
■２月９日「一粒万倍日（いちりゅうまんばいび）」です。■
「一粒万倍日：いちりゅうまんばいび」または「いちりゅうまんばいにち」と読み、単に「万倍」ともいいます。
宣明暦時代には「万倍」と記載されていました。また、貞享改暦後は暦注から外されていましたが、新暦普及後には民間の暦に記載されるようになりました。
「一粒の籾（モミ）が、万倍にも実る稲穂になる」という目出度い日で、よろず事始めには良い日とされます。特に、仕事始め、開店、種まき、お金を出すことに良い日とされます。
但し、人に借金したり、物を借りたりすると、後々苦労の種が増えるとされています。借金が万倍では、返済しきれないと考えたのでしょう。
現在の市販暦を見ると、一粒万倍日が以外に多いことがわかります。不成就日に対抗する日であると考えるとわかりやすいかもしれません。
一粒万倍日の日取りは、節切りで決められています。
・正月...丑と午の日 ・２月...酉と寅の日 ・３月...子と卯の日
・４月...卯と辰の日 ・５月...巳と午の日 ・６月...酉と午の日
・７月...子と未の日 ・８月...卯と申の日 ・９月...酉と午の日
・１０月...酉と戌の日 ・１１月...亥と子の日 ・１２月...卯と子の日
※一粒万倍日は、他の暦注と重なる場合があります。吉日（良い日）と重なれば効果が倍増し凶日（良くない日）と重なれば半減するといわれています。「天赦日」「甲子」と重なりますから特に良い日でしょう。◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
今日は「一粒万倍日」です。この日から手習い、開店、事始めには最適の日です。
暦の上では二十四節気「立春」が過ぎ、寒さの中にも春の気配を感じる日々です。２月後半の梅まつりや椿まつりなど春の花にまつわる祭礼が続きます。
体調管理の難しい季節です。時節柄お体ご自愛専一の程
筆者敬白
■２月８日（旧１月１５日）旧「小正月」「小豆がゆ」です。■
「小正月」は元日を「大正月」と呼ぶのに対する俗称で、近畿地方では「女正月」ともいいます。
月の満ち欠けを日付の基準にした「旧暦」では、１年の最初の満月の日「旧暦１月１５日」が正月でした。
しかし、新暦が採用されてからは、１月１日を１年の初日としました。そこから「元日を大正月」「１５日を小正月」と呼ぶようになったのです。
大正月の「門松」に対して、小正月には「餅花や削り花」などを飾ります。餅花とは、餅を薄くのばして丸く平たく切って彩色したもの。削り花とは、神仏などに供える飾り棒のことです。「花正月」とも呼びます。
◇小豆がゆ◇
小正月の朝、五穀豊穣を願う農耕儀礼のひとつとして「小豆がゆ」を食す習わしがあります。
古く「土佐日記」や「枕草子」などにも、小豆粥を食べたことが記されています。
◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
「小正月は」旧暦から新暦を採用してからの慣習で、明治以降の暦に載りました。皆様、旧暦の小正月の今日、小豆がゆを食して枕草子の時代に思いをはせましょう。
暦を詠みその日の生活習慣から歴史を感じることも文化人なりの余裕のひとつです。
筆者敬白
■２月５日～２月１１日「小犯土（こづち）」です。■ 
明日から小犯土です。小犯土は大犯土の７日間に８日目の間日を経たあと９～１５日目の７日間を指します。この期間を犯土として前半を大犯土、後半を小犯土としました。
◇期間中慎む作業◇
「犯土」の期間は大地に感謝して、五行説の地（土）の力を養う日とされています。おのずと「土を犯してはならない」とされ、穴掘り井戸掘り、築堤、築墓などの土木工事、種蒔き、下刈り、伐採など土木作業の一切を慎む日とされます。
特に屋敷内の土木作業は災いを招くとされ、家主が災を被ります。
◇木々の低調な時期◇
野山の木々にも活発な時期と、低調な時期があります。大犯土・小犯土期間中は、木にとって低調な時期にあたり、この時期に伐採すると材木に、虫が入りやすく早く腐りやすいとされています。 除伐、下草刈りなども避けたほうがよく、新築では竣工を急ぐと、せっかくの材木が早く腐ってしまいます。科学的な根拠の有無は別にして、経験的に林業の方や大工の方は犯土を尊重するそうです。
◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
暦には科学的な根拠の薄い経験的なものも数多く残っています。根拠が薄くても暦に従って、トラブルや不慮の事故を防ぎましょう。大自然の法則には、まだまだ解明されていない自然現象も数多くあるのです。
小犯土明けの２月後半には二十四節気「雨水」で、季節の変わり目です。時節柄お体ご自愛専一の程
筆者敬白
■２月５日「天赦日（てんしゃび）」です。■
「天赦日：てんしゃにち・てんしゃび」とは、選日や雑注にも入れられる歴注のひとつで、天が万物の罪を赦す（ゆるす）日とされる「最高の恩赦日」「極上の大吉日」です。
頒暦に「万よし：よろずよし」と書かれるのは天赦日に限ります。現代風に考えれば、日曜と祝日と祭日と大安が重なった最良の日と言えます。この日「百神が天に昇る日」とされ、天が地上の万物を生養し、その罪、穢れを許します。 
◆天赦日は１年に５～６日有ります。◆
立春から立夏の前日までの「戊寅の日」
立夏から立秋の前日までの「甲午の日」
立秋から立冬の前日までの「戊申の日」
立冬から立春の前日までの「甲子の日」
天赦日はとにかく「何事にもよい日」とされています。
特に創業、設立、開店、購入、結婚、婚約、建前、出産、転居、入学、和解、面接、採用、人事、新規企画、契約、約束、出発、男女の営み、などには良い日です。
今回の天赦日は、立春から立夏の前日までの「戊寅の日」にあたり、次の天赦日は４月５日です。
◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
本年２回目の「天赦日」です。今回の天赦日では、春の息吹を感じた事始めに最適な「天赦日」です。
新規開店、転居転職など何を始めても良い日です。
天赦日を機会に、志を立てて成就祈念しょう。
筆者敬白
■２月４日「一粒万倍日（いちりゅうまんばいび）」です。■
「一粒万倍日：いちりゅうまんばいび」または「いちりゅうまんばいにち」と読み、単に「万倍」ともいいます。
宣明暦時代には「万倍」と記載されていました。また、貞享改暦後は暦注から外されていましたが、新暦普及後には民間の暦に記載されるようになりました。
「一粒の籾（モミ）が、万倍にも実る稲穂になる」という目出度い日で、よろず事始めには良い日とされます。特に、仕事始め、開店、種まき、お金を出すことに良い日とされます。
但し、人に借金したり、物を借りたりすると、後々苦労の種が増えるとされています。借金が万倍では、返済しきれないと考えたのでしょう。
現在の市販暦を見ると、一粒万倍日が以外に多いことがわかります。不成就日に対抗する日であると考えるとわかりやすいかもしれません。
一粒万倍日の日取りは、節切りで決められています。
・正月...丑と午の日 ・２月...酉と寅の日 ・３月...子と卯の日
・４月...卯と辰の日 ・５月...巳と午の日 ・６月...酉と午の日
・７月...子と未の日 ・８月...卯と申の日 ・９月...酉と午の日
・１０月...酉と戌の日 ・１１月...亥と子の日 ・１２月...卯と子の日
※一粒万倍日は、他の暦注と重なる場合があります。吉日（良い日）と重なれば効果が倍増し、凶日（良くない日）と重なれば半減するといわれています。
２月の一粒万倍日です。昨日は節分、今日は「立春」で、これから春になっていきます。
通勤電車の中でマスクをしている方や咳をしている方をお見受けします。体調を崩しやすい時期です。
皆様、時節柄お体ご自愛専一の程
筆者敬白
■２月４日（旧１月１１日）「不成就日（ふじょうじゅび）」です。■
文字通り「万事に成就しない日」のことで、事を起こすには良くない日とされます。
特に、結婚、開店、命名、移転、契約などによくないとされます。
また、この日から諸芸始め、思い立ち、願い事もよくないとされています。
宣明暦時代には、会津暦で採用されていただけで、貞享暦（じょうきょうれき＝貞享元年（1684）渋川春海により完成された暦）にも記載されていません。
文政１３年（1830）に発行された「選日講訳」に「今世の人官版の御暦を用ひず六曜不成就日など用ゆるは暦乃有無を知らざるが如し」と書いてあることから、幕府の許可なしで出版された略暦などに記載されて、民間でひそかに用いられていたようです。不成就日は現在の運勢暦や開運暦のほとんどに記載されています。
不成就日の日取りは、月の十二支と、日の十二支の、五行の組み合わせを基準に八日間隔で配当されます。節切りではなく、月切り（旧暦の月）です。※旧暦起算のため、１日ずれることがあります。
正月・７月...３・１１・１９・２７日
２月・８月...２・１０・１８・２６日
３月・９月...朔・９・１７・２５日
４月・１０月...４・１２・２０・２８日
５月・１１月...５・１３・２１・２９日
６月・１２月...６・１４・２２・晦日
◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
不成就日はあまり重要視されていません。暦の上では何事も成就しない日とされていますが、統計的なデータや科学的な根拠に基づく歴注ではありません。
日～土の７曜定着前には、不成就日を日曜日同様、休日にしたようです。ひと月に３～４回です。
暦の上の不成就日を休日扱いにすると、とても体調がいい感じがします。気のせいでしょうか。
それとも経験的な暦の法則でしょうか？
筆者敬白
■２月３日「節分」「豆まき」です。■
「節分：せつぶん・せちぶん」は、もともと「四季の分かれ目」の意です。立春・立夏・立秋・立冬の前日を指していましたが、特に「立春」が年の初めと考えられることから、立春の前の「春の節分」といえば「節分」を指します。
◇立春大吉◇
立春を新年というのは「立春正月」すなわち「一陽来復して春になる」という考えからきています。翌日から年の始めであることと、気候（季節）が冬から春になるということで、立春の前日である節分は大晦日にあたり、邪気を祓い幸を願う意味を込めて、豆まきなど行事がおこなわれてきました。
◇豆まき◇
この日、「豆まき」をして鬼を追い出す風習は、中国「明代」に始まり、日本へは室町時代に伝わりました。宮中では「追儺：ついな」、「鬼遣：おにやらい」といい、悪鬼（あっき）、疫癘（えきれい）を追い払う行事でした。
平安時代になると宮中では陰陽師によって大晦日に盛大に行われ、その後、諸国の社寺でも行われるようになり、これが次第に庶民に伝わっていきました。
年男が「福は内、鬼は外」と言って、煎った豆を居間や庭に撒いて後、自分の年の分だけ豆を拾って食します。これは数え年の「年取り行事」の名残です。
豆まきの日の夜、家の入り口に「鰯の頭を刺した柊（ひいらぎ）の枝」を差しておく風習もあります。鬼が柊の葉に刺さって痛がり、鰯の悪臭に驚いて逃げていくと考えられています。また、大蒜（にんにく）や葱、毛髪などを刺しておくところもありますが、いずれも、邪気が家に入らないようにする習慣です。
年男とは、その年の「支：えと」を持つ生まれの人のことをいいます。
◇丑寅方位「鬼門」◇
「鬼門」は、冥府の神として信仰された「秦山府君：たいざんふくん」が住むと言われていた山が北東方位にあったことが、北東が鬼門といわれる謂れです。鬼門の方位は「艮」（ごん・うしとら）、十二支で「丑」（うし）と「寅」（とら）にあたります。ちなみに、浦島太郎物語に出てくる鬼の姿は「頭にうしの角、とらのパンツ」です。
旧暦の１年では「丑は１２月」「寅は１月」を指します。この節目に「鬼門」があります。鬼門は鬼が出入りする方角で、この邪気を祓うことにより、春が無事に迎えられると考えられていました。
鬼の象徴「金棒：かなぼう」は、五行説では「金」の気です。この「金」の作用を尅する（悪い力を打ち消す）のは、「火」の力です。そこで「火尅金」の作用になるのです。
大豆は、とても硬いので「金」にあてはめます。この大豆を鬼に見立て、これを「火」で煎ると同時に、撒いて食べてしまうことで、鬼を退治したということにしました。
★最近流行の「恵方巻き鮨」★
恵方に向かって「巻き寿司」を食べる風習は、「福を巻き込む」からきています。また、丸ごと食べるのは「縁を切らないよう包丁を入れない」ということです。
★令和２年（皇紀2680西暦2020）本年「恵方」は★
本年の恵方・歳徳神・あきの方位は「庚（かのえ）」で西北西やや西方向で、方位角は255°です。
歳徳神（としとくしん）は、陰陽道での方位を司る方位神、その年の福徳を司る神す。年神、年徳神、歳神とも呼ばれて江戸時代以前から親しまれています。
恵方（えほう）、明の方（あきのかた）は、陰陽道に基づく方角、吉方とも書き、明きの方（あきのかた、あきほう）ともいう。干支（えと）をの組合せ※によってその年の恵方を決める。陰陽道で歳徳神（としとくじん）恵方神（えほうしん）の司る方角を示したものである
※干支：十干（じっかん）十二支（じゅうにし）の組み合わせで、６０通りある≒還暦（干支が一回りしたから元に戻る：還）
◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
関西の一部の地域での「習慣」だった恵方に向って巻きずしを食べる習わしが広まったのは、コンビニのマーケティング戦略からです。
「恵方巻き」を食べる習慣がなかった地域でも、近年はすっかり根付いてきたようです。余談ですが発祥のわからない迷信は、このような形で普及したのでしょう。
ちなみにクリスマスにクリスマスケーキを食べるのとハロウィンで大騒ぎするのは日本独特の習慣です。
暦の上では明日の「立春」から春です。旧暦を採用しているアジアの一部では立春が正月というところもあります。
読者の皆様、お体ご自愛専一の程
筆者敬白
■２月３日「一粒万倍日（いちりゅうまんばいび）」です。■
「一粒万倍日：いちりゅうまんばいび」または「いちりゅうまんばいにち」と読み、単に「万倍」ともいいます。
宣明暦時代には「万倍」と記載されていました。また、貞享改暦後は暦注から外されていましたが、新暦普及後には民間の暦に記載されるようになりました。
「一粒の籾（モミ）が、万倍にも実る稲穂になる」という目出度い日で、よろず事始めには良い日とされます。特に、仕事始め、開店、種まき、お金を出すことに良い日とされます。
但し、人に借金したり、物を借りたりすると、後々苦労の種が増えるとされています。借金が万倍では、返済しきれないと考えたのでしょう。
現在の市販暦を見ると、一粒万倍日が以外に多いことがわかります。不成就日に対抗する日であると考えるとわかりやすいかもしれません。
一粒万倍日の日取りは、節切りで決められています。
・正月...丑と午の日 ・２月...酉と寅の日 ・３月...子と卯の日
・４月...卯と辰の日 ・５月...巳と午の日 ・６月...酉と午の日
・７月...子と未の日 ・８月...卯と申の日 ・９月...酉と午の日
・１０月...酉と戌の日 ・１１月...亥と子の日 ・１２月...卯と子の日
※一粒万倍日は、他の暦注と重なる場合があります。吉日（良い日）と重なれば効果が倍増し、凶日（良くない日）と重なれば半減するといわれています。
◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
ひと月に数回ある「一粒万倍日」は、見過ごされやすい歴注です。この日から手習い、開店、事始めには最適の日です。
２月に入りもうすぐ立春です。暦の上では春にはいります。暖かい日が続きます。
中国では春節で人の往来が多くたくさんの観光客が来日し何かと慌ただしい月です。気候が安定していることから、気も安定していて諸事、取り組みしやすい時節柄です。
皆様、時節柄お体ご自愛専一の程
筆者敬白
※京都の上賀茂神社では１月７日には「白馬奏覧神事：はくばそうらんじんじ」も行われます。年の始めに「白馬（青馬）」を見ると一年の邪気が祓われるとされています。宮中の「白馬節会（あおうまのせちえ）」を神事化したもので、神前に七草粥を供え、神馬を曳いて、大豆を与えるという神事です。暦は時代とともに解釈や内容が変化していきます。 「七草」などは暦が生活に密着している証です。
■１月２８日～２月３日「大犯土（おおつち）」です。■
◇犯土の期間◇「大犯土：おおつち」は選日の一つで庚午（かのえ うま）の日～丙子（ひのえ ね）の日までの７日間（１月２８日～２月３日）をいいます。
８日目の丁丑（ひのと うし：２月４日）の日を差し障り無い「犯土間日：つちまび」を置きます。
９日目の戊寅（つちのえ とら）の日から甲申（きのえ さる）の７日間（２月５日～２月１１日）を「小犯土：こづち」としています。
◇犯土期間中慎む作業◇
「犯土」の期間は大地に感謝して、五行説の地（土）の力を養う日とされています。おのずと「土を犯してはならない」とされ、穴掘り井戸掘り、築堤、築墓などの土木工事、種蒔き、下刈り、伐採など土木作業の一切を慎む日とされます。特に屋敷内の土木作業は災いを招くとされ、家主が災を被ります。
◇木々の活動低調期◇
野山の木々にも活発な時期と低調な時期があります。
大犯土・小犯土期間中は、樹木にとって低調な時期にあたり、この時期に伐採すると材木に、虫が入りやすく早く腐りやすいとされています。 除伐、下草刈りなども避けたほうがよく、新築では竣工を急ぐとせっかくの材木が早く腐ってしまいます。
科学的な根拠の有無は別にして、林業や大工の方は暦の犯土を経験的に重要視しています。
◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
現代では暦の「大犯土」は、単なる科学的な根拠のない迷信だと、軽んじられています。現代では暦に従って生業を営むことが、難しくなってきました。また、宮大工の方などはこの日を選んで、刻みをいれる方もいらっしゃいます。1000年を超える建築物がいまだに健在な理由は、このような現代科学では計り知れないものを利用したからかもしれません。
土に関わる仕事を生業にしている不動産業の方や、工務店、建築業・林業の方は、日程を調整して不慮の事故を未然に防ぎましょう。
読者の皆様、お体ご自愛専一の程
筆者敬白
■１月２８日「三隣亡」（さんりんぼう）■
もともと三隣亡は、保呂風日※（ほろぶにち）に代表される「七個の悪日」の一つ。この日に棟上げ、建築を行うと、三軒隣まで焼き滅ぼすといわれる建築に関する凶日とされます。
※保呂風日とは、宣明暦（せんみょうれき＝中国暦＝貞観４年（862）頃）の時代に、伊勢暦などにあった暦注のこと。
江戸時代の雑書などには「三輪宝」と記され、「屋立てよし、蔵立てよし」と書かれていて、もともと目出度い日でした。これがいつ頃からか「屋立てあし、蔵立てあし」に変わってしまいました。
このように由緒のはっきりしない暦注ではありますが、六曜とともに幕末の庶民の間で流行し、明治時代の「おばけ暦」に記載されていました。現在では、どの暦にも「三隣亡」は記載されています。
三隣亡の日取りは、節切りで決まっています。節切りとは、二十四節気を基にした選日法の一つです。
・正月...亥の日 ・２月...寅の日 ・３月...午の日
・４月...亥の日 ・５月...寅の日 ・６月...午の日
・７月...亥の日 ・８月...寅の日 ・９月...午の日
・１０月...亥の日・１１月...寅の日・１２月...午の日
建築関係者の大凶日とされていますが「高い所へ登ると怪我をする」とか、「引越しは火事になる」とかいわれますので、迷信だと気にしないよりも、注意するに越したことはありません。また、結納や建前は避けた方がいいでしょう。
■１月２７日「不成就日（ふじょうじゅび）」です。■
文字通り「万事に成就しない日」のことで、事を起こすには良くない日とされます。特に、結婚、開店、命名、移転、契約などによくないとされます。また、この日から諸芸始め、思い立ち、願い事もよくないとされています。
宣明暦時代には、会津暦で採用されていただけで、貞享暦（じょうきょうれき＝貞享元年（1684）渋川春海により完成された暦）にも記載されていません。
文政１３年（1830）に発行された「選日講訳」に「今世の人官版の御暦を用ひず六曜不成就日など用ゆるは暦乃有無を知らざるが如し」と書いてあることから、幕府の許可なしで出版された略暦などに記載されて、民間でひそかに用いられていたようです。不成就日は現在の運勢暦や開運暦のほとんどに記載されています。
不成就日の日取りは、月の十二支と、日の十二支の、五行の組み合わせを基準に八日間隔で配当されます。節切りではなく、月切り（旧暦の月）です。
※旧暦起算のため、１日ずれることがあります。
正月・７月...３・１１・１９・２７日
２月・８月...２・１０・１８・２６日
３月・９月...朔・９・１７・２５日
４月・１０月...４・１２・２０・２８日
５月・１１月...５・１３・２１・２９日
６月・１２月...６・１４・２２・晦日
◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
不成就日はあまり重要視されていません。暦の上では何事も成就しない日とされていますが、統計的なデータや科学的な根拠に基づく歴注ではありません。日～土の７曜定着前には、不成就日を日曜日同様、休日にしたようです。ひと月に３～４回です。
気のせいかもしれませんが、暦の上の不成就日を休日扱いにすると、とても体調がいい感じがします。気のせいでしょうか。それとも経験的な暦の法則でしょうか？
筆者敬白
■１月２７日「己巳（つちのとみ）」です。■
「己巳：つちのと・み、き・し」は、干支（十干と十二支）の組み合わせ６０のうちの６番目で弁財天を祭る日とされています。「巳待：みまち」ともいいます。 
五行説で、十干「己：つちのと、き」は「陰の土」、十二支「巳：み、し」は「陰の火」で、相生（火生土）でとなり相性のいい日です。
「巳」は「蛇」をあてています。蛇は弁財天の使いであると考えられていたことから、福徳賦与の神である弁財天を祀るようになりました。
「弁財天」は、宝冠を被り青衣をつけた美しい女神で、左手に弓・刀・斧・絹索を、右手に箭・三鈷戟・独鈷杵・輪を持つものもあり、ヴィーナ（琵琶に似た楽器）を弾じます。
安芸の宮島、大和の天川、近江の竹生島、相模の江ノ島、陸前の金華山を「五弁天」と称します。
鎌倉の「銭洗弁天」（正式には宇賀福神社）では、境内奥の洞窟内の湧き水で銭を洗うと、数倍になって返ってくるとされています。
日本各地に存在する「弁天島」は、弁才天信仰に由来する島名です。海難避けや豊漁を祈願する漁師たちの守り神として、日本各地の沿岸の小島に祀られてきました。
■七福神（しちふくじん）とは、福をもたらすとして信仰されている七柱の神です。
◆≪恵比寿：えびすさま≫商売繁盛、除災招福、五穀豊穣、大魚守護の神様
「大漁追福」の漁業の神。時代と共に福の神として「商売繁盛」や「五穀豊穣」をもたらす、商業や農業の神となりました。七福神の中で日本が由来の神様。
◆≪大黒天：だいこくてん、だいこくさま≫五穀豊穣、子孫愛育、出世開運、商売繁盛の神様
ヒンドゥー教のシヴァ神と、日本古来の大国主命の習合です。その後「大黒柱」と現されるように、食物や財福を司る神となりました。
◆≪毘沙門天：びしゃもんてん≫武道成就、降魔厄除、家内安全、夫婦和合の神様
ヒンドゥー教のクベーラ神。仏教の神のヴァイシュラヴァナ（多聞天）になり、日本では毘沙門天と呼ばれます。
◆≪弁才天：べんざいてん、べんてんさま≫恋愛成就、学徳成就、諸芸上達、福徳施与の神様
七福神の中の紅一点。ヒンドゥー教の女神であるサラスヴァティー神。七福神の一柱としては「弁財天」と表記されます。
◆≪福禄寿：ふくろくじゅさま≫財運招福、延命長寿、立身出世、招徳人望の神様
道教の宋の道士、または、道教の神で南極星の化身の老子である「寿老人」の別名または同一神とされます。
◆≪寿老人：じゅろうじん≫幸福長寿、家庭円満、延命長寿、福徳智慧の神様
道教の神で南極星の化身の老子。
◆≪布袋：ほていさま、ほていそん≫千客万来、家運隆盛、家庭円満、商売繁盛の神様
唐の末期、明州に実在したと伝わる仏教の僧です。
暦注や暦に起因する様々な行事は、中国から渡ってきたものが主ですが、「庚申待」「甲子待」と同類でも、「己巳」は日本独自のものです。
◇◇◇ 編集後記 ◇◇◇
「立春」の後第１回目の己巳です。
己巳や庚申などは現代社会では迷信扱いです。長い期間を経た統計学の背景を根拠とした暦の謂れを振り返ってみることも、せちがない現代での心の余裕といえます。
皆様、時節柄お体ご自愛専一の程
筆者敬白
■１月２６日「臘日（ろうにち）」です。■
「臘日：ろうにち・ろうじつ」とは、二十四節気「大寒」に近い辰の日のことを指します。
日本最古の暦「具注暦」にも記載されていた暦注のひとつです。
臘日は、一年の最後の日（旧暦１２月）で、大晦日・大晦・大年・大歳とも呼ばれていました。
この日には神事、嫁取りなどは避けるとされています。
「臘」の文字は「繋げる」の意と、「猟」のことです。もともと中国では「臘祭」という祭礼が行われていました。
これは、今年と来年を繋ぎ、先祖の霊に狩をして貢ぎ捧げる祭りでした。
循環暦の記述には～
「夏には嘉平と曰ひ、殷には清祀と曰ひ、周には大錯と曰ひ、秦には初て臘と曰ふ、皆祭の名也、主る者の各其行之盛日を以て祖と為し、終の日を以て臘と為す。
乃至今の臘は辰日を以て臘日に取る。
夫れ季冬は水之終る時也。辰日は土之位也。
乃ち水土を以て本と為る故に大寒に近き辰日を臘として獣を取って先祖を祭り、鬼神に報する也、是の故に季冬を臘月と曰ひ大寒に近き辰日を臘日と云ふ」とあります。
つまり、「辰：たつ」は、陰陽五行説では「土気：どき」で、冬は同じく「水気：すいき」なので「土剋水：どこくすい」となり、水気を土気で剋する（コントロールする）ために狩をして貢物を奉じて「辰の日を臘日とする」と説いています。
◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
臘日とは古くからの習慣で現代では忘れ去られた暦です。現代に置き換えれば「肉」を供える日ということになるのでしょう。肉が手に入らない貴重な食料だった時代の名残りです。
便利な社会の中で忘れ去られた暦を振り返ることも余裕のひとつです。
暦の謂れを知ることで、古くからの習慣や生活様式を紐解くなど、私たちの生活にもゆとりを持ちましょう。
筆者敬白
一般の人達にとっては「年神：としがみ=歳神」が来臨するのを祝う「神迎え：かみむかえ」としての大切な行事でした。それぞれの家々には様々な祝い方があり、神社仏閣に初詣に行ったり、晴れ着をつけ屠蘇をいただき、御節料理や雑煮で祝ったりしてきました。
※「旦」は「朝」の意。元日の朝の時間帯を「元旦」と呼ぶのが正しい。
「正月」は「１年の初めの月」をいいますが、新年の祝いや行事をも指します。１月を正月と呼ぶのは、「正」が年の初め、年の改まるの意に由来します。そもそも「正月」は「盂蘭盆」と対応するもので、半年ごとに先祖の魂を迎えて祀る性質の行事でした。現在でも年頭墓参の行事が残っている地域もあります。
仏教の影響が大きくなるにつれ、盂蘭盆は先祖の供養など仏教的行事の意味合いが濃くなっていきました。正月は神祭りとしての意味合いが強くなり、年神様を迎え新年の豊作を祈る月として、年神の祭りとして性格づけられるようになっていきました。
◆正月とは◆
正月１・２・３日を「三が日」、これは現代でも一般的です。
元日～７日までを「大正月」または「松の内」といいます。
１月７日は「七日正月=七草の節句」、七草粥を食します。
１５日は「小正月：しょうしょうがつ=二番正月」、
２０日は「二十日正月：はつかしょうがつ=骨正月」と呼ばれ、それぞれを祝う風があります。
一般に正月の終わりは２０日とされています。
「新年」とは新しい年・１年のはじめをいいます。暦法によって様々ですが、太陽暦では冬至を過ぎた頃に設定され、旧暦（太陰太陽歴）では立春の頃としています。
「元日節会：がんにちのせちえ」は、朝廷の年中行事の一つ。正月１日、朝賀のあと天皇が文武百官を大極殿・豊楽院（紫宸殿）・豊明殿などに招いて、行った年始の宴会のことです。奈良時代の初めには行われ、明治維新までの１２００年間も続いた行事です。天皇が豊明殿に出御されます。
はじめに諸司奏と称する諸国の豊作の吉兆を天皇に申し上げる儀式が行われ、中務省が七曜暦※を奉ります。
※七曜暦：「七曜具注暦」のことで七曜（日月火水木金土）が記入された暦。
次に、宮内省が「氷様：ひのためし」と「腹赤贄：はらあかにえ」を奉ります。氷様は、氷室に納めた氷を取り出してその厚さを天皇に申し上げる儀式で、氷が厚いほど目出度いとされました。腹赤とは鱒（ます）のことで、食いかけの鱒を順に取り伝え食べる儀式です。
後に、皇族・各将・各省大臣・各国大使などが饗座につき、三献の義、奏楽などが行われます。
◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
旧暦では正月でも既に２月で、正月気分もすっかり抜けています。もうすぐ節分で立春です。旧暦を採用しているアジア各国ではこの時期に正月休みが多く、日本への観光客が増える時期に寒い季節で、インフルエンザや風邪が流行しています。
読者の皆様、お体ご自愛専一の程
筆者敬白
■１月２５日「一粒万倍日（いちりゅうまんばいび）」です。■
「一粒万倍日：いちりゅうまんばいび」または「いちりゅうまんばいにち」と読み、単に「万倍」ともいいます。
宣明暦時代には「万倍」と記載されていました。また、貞享改暦後は暦注から外されていましたが、新暦普及後には民間の暦に記載されるようになりました。
「一粒の籾（モミ）が、万倍にも実る稲穂になる」という目出度い日で、よろず事始めには良い日とされます。特に、仕事始め、開店、種まき、お金を出すことに良い日とされます。
但し、人に借金したり、物を借りたりすると、後々苦労の種が増えるとされています。借金が万倍では、返済しきれないと考えたのでしょう。
現在の市販暦を見ると、一粒万倍日が以外に多いことがわかります。不成就日に対抗する日であると考えるとわかりやすいかもしれません。
一粒万倍日の日取りは、節切りで決められています。
・正月...丑と午の日 ・２月...酉と寅の日 ・３月...子と卯の日
・４月...卯と辰の日 ・５月...巳と午の日 ・６月...酉と午の日
・７月...子と未の日 ・８月...卯と申の日 ・９月...酉と午の日
・１０月...酉と戌の日 ・１１月...亥と子の日 ・１２月...卯と子の日
※一粒万倍日は、他の暦注と重なる場合があります。吉日（良い日）と重なれば効果が倍増し、凶日（良くない日）と重なれば半減するといわれています。
◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
ひと月に数回ある「一粒万倍日」は、多い割には見過ごされやすい歴注です。手習い、開店、事始めには最適の日です。
すでに１月に入ってすでに下旬です。季節は冬から春への変わり目です。
報道によるとインフルエンザ流行しているようです。季節の変わり目で体調を崩しやすい時期です。
皆様、時節柄お体ご自愛専一の程
筆者敬白
■１月２４日「不成就日（ふじょうじゅび）」です。■文字通り「万事に成就しない日」のことで、事を起こすには良くない日とされます。特に、結婚、開店、命名、移転、契約などによくないとされます。また、この日から諸芸始め、思い立ち、願い事もよくないとされています。
宣明暦時代には、会津暦で採用されていただけで、貞享暦（じょうきょうれき＝貞享元年（1684）渋川春海により完成された暦）にも記載されていません。
文政１３年（1830）に発行された「選日講訳」に「今世の人官版の御暦を用ひず六曜不成就日など用ゆるは暦乃有無を知らざるが如し」と書いてあることから、幕府の許可なしで出版された略暦などに記載されて、民間でひそかに用いられていたようです。不成就日は現在の運勢暦や開運暦のほとんどに記載されています。
不成就日の日取りは、月の十二支と、日の十二支の、五行の組み合わせを基準に八日間隔で配当されます。節切りではなく、月切り（旧暦の月）です。※旧暦起算のため、１日ずれることがあります。
正月・７月...３・１１・１９・２７日
２月・８月...２・１０・１８・２６日
３月・９月...朔・９・１７・２５日
４月・１０月...４・１２・２０・２８日
５月・１１月...５・１３・２１・２９日
６月・１２月...６・１４・２２・晦日
◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
不成就日はあまり重要視されていません。暦の上では何事も成就しない日とされていますが、統計的なデータや科学的な根拠に基づく歴注ではありません。日～土の７曜定着前には、不成就日を日曜日同様、休日にしたようです。ひと月に３～４回です。
気のせいかもしれませんが、暦の上の不成就日を休日扱いにすると、とても体調がいい感じがします。気のせいでしょうか。それとも経験的な暦の法則でしょうか？
筆者敬白
■１月２１日「八専（はっせん）」終了です。■
暦の上で「十干：じゅっかん」「十二支：じゅうにし」を、「五行説：木火土金水」に当てはめると、干支ともに同じ気が重なるものが１２日あります。そのうちの８日が「壬子～癸亥」の１２日間に集中していて、特別な意味を持つ期間とされました。同じ気が重なることを「専一」と言いい、それが８日あることから「八専」と呼びます。八専の期間には同気の重ならない日が４日あり、これを「八専期間中の間日（まび）」と呼びます。
１日目／壬子 ＝水水、 ←水の気が重なる
２日目／癸丑 ＝水土、 間日（まび）
３日目／甲寅 ＝木木、 ←木の気が重なる
４日目／乙卯 ＝木木、 ←木の気が重なる
５日目／丙辰 ＝火土、 間日（まび）
６日目／丁巳＝火火、 ←火の気が重なる
７日目／戊午 ＝土火、 間日（まび）
８日目／己未＝土土、 ←土の気が重なる
９日目／庚申 ＝金金、←土の気が重なる
１０日目／辛酉 ＝金金、 ←土の気が重なる
１１日目／壬戌 ＝水土、 間日（まび）
１２日目／癸亥 ＝水水、 ←水の気が重なる
※間日（まび）：このうち、癸丑・丙辰・戊午・壬戌の４日間を、八専の間日（まび）といいます。間日は八専の影響を受けづらい日です。八専は年に６回程あります。
古代中国では、むしろすべてのことに良いとされていて「淮南子：えなんじ」※には「専を以て干支（えと）に従えばすなわち功あり」と記されています。八専の期間中は、天地が朦朧（てんちがもうろう）として、人間社会でもバランスが取りづらくなります。人間関係では些細なことで思わず亀裂が入ったりします。他にはギャンブルなど、努力が伴わない行動は避けましょう。
※淮南子＝中国前漢時代の皇族で、学者でもある「淮南王劉安」（えなんおうりゅうあん・紀元前179年～紀元前122年）が、学者を集めて編纂させた思想書
「八専」はもともと、築城・軍営・出陣・出兵には適さない日（凶日）として、戦争を司る軍略家の用いるものでした。
一般には、家作・植樹・地ならしなどの建設的な事柄には良く。立ち退き・解体・廃棄など処理的な事柄や婚礼、蓄類の売買には良くない日とされ、仏事も避ける（忌む）とされます。
また、八専期間中は雨が降る日が多いといわれています。八専始め「壬子＝水と水」八専終わり「癸亥＝水と水」と水の気が始めと終わりにあるので、雨が多い期間とされています。
◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
「八専」は準備期間と言い換えられます。これを機会に新しい計画を立てるなど、八専の作用を存分に活用すれば、物事が確実に成就していきます。いわゆる「準備」、「計画」、「事始め」、の期間が「八専」と言えます。
今のところ逆境にある方が、ここで一大決心をすると、大自然が味方になって、良い作用が発現した例を数多く聞き及びます。
体調を崩しやすい時期です。皆様、お体ご自愛専一の程
筆者敬白
■１月２２日「天赦日（てんしゃび）」です。■
「天赦日：てんしゃにち・てんしゃび」とは、選日や雑注にも入れられる歴注のひとつで、天が万物の罪を赦す（ゆるす）日とされる「最高の恩赦日」「極上の大吉日」です。
歴に「万よし」と書かれるのは天赦日に限ります。現代風に考えれば、日曜と祝日と祭日と大安が重なった最良の日と言えます。この日「百神が天に昇る日」とされ、天が地上の万物を生養し、その罪を許します。 ◆天赦日は１年に５～６日有ります。◆
立春から立夏の前日までの「戊寅の日」
立夏から立秋の前日までの「甲午の日」
立秋から立冬の前日までの「戊申の日」
立冬から立春の前日までの「甲子の日」
天赦日はとにかく「何事にもよい日」とされています。特に創業、設立、開店、購入、結婚、婚約、建前、出産、転居、入学、和解、面接、採用、人事、新規企画、契約、約束、出発、男女のいとなみ、などには良い日です。 今回の天赦日は、立冬から立春の前日までの「甲子の日」にあたります。
◆次の天赦日は２月５日です。
◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
今年になって１回目の立春前「天赦日」です。今回の天赦日は立冬後で「事始め」に最適な「天赦日」です。新規開店転居転職など「事始め」に何をしても良い日です。
意地を張って謝れなかったことを、素直な気持ちになって謝るなど、これを機会に素直に志を立てることで、思わぬ展開もあり大願成就する事でしょう。
筆者敬白
■１月２２日「甲子（きのえね）」です。■
「甲子：かし・かっし・きのえね」とは、甲子待ち・甲子祭の略称。子祭ともいいます。
五行説で「甲」は陽の木、「子」は陽の水で五行相生して吉となり、よい組み合わせです。また十干十二支（じゅっかんじゅうにし）の組み合わせ６０種のうちの「１番」で、目出度い日とされています。
この日、甲子待ちと称して子の刻（午後１１時～午前１時）まで起きて、大豆・黒豆・二股大根を食膳に供え、大黒天を祀ります。子（ね）を、ねずみと結びつけ、ねずみを大黒天の使いであるとみなして、子の日に祀るようになりました。
甲子（きのえね）・庚申（こうしん）・己巳（つちのとみ）は、江戸時代に商家で盛んに行われました。現在でも各地に行事として残っています。
甲子は、日では６０日で循環し巡り、年では６０年で循環し巡ります。中国では甲子の年は政治上の変革があるとされ、甲子革命が説かれたりしました。日本でも甲子の年には、元号の改元が議論されたりしました。
◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
社会では始まりや一番目は、お目出度いとされています。「甲子」も干支の１番目で、決断、改革、転居、方針転換、新規チャレンジ、入学、新しい仲間などにチャンスがあります。また、年号が甲子の年だと大きな政変になるとされています。
暦の上では、正月明けの節分前です。節分から立春をまたいで、新しいことを始めるいい時期です。決断、改革、転居、方針転換、新規チャレンジ、入学、新しい仲間などにチャンスがあります。
２月になって季節の上でも春が来るのを楽しみに過ごしたいものです。読者の皆様お体ご自愛専一の程
筆者敬白
■１月２２日「一粒万倍日（いちりゅうまんばいび）」です。■
「一粒万倍日：いちりゅうまんばいび」または「いちりゅうまんばいにち」と読み、単に「万倍」ともいいます。
宣明暦時代には「万倍」と記載されていました。また、貞享改暦後は暦注から外されていましたが、新暦普及後には民間の暦に記載されるようになりました。
「一粒の籾（モミ）が、万倍にも実る稲穂になる」という目出度い日で、よろず事始めには良い日とされます。特に、仕事始め、開店、種まき、お金を出すことに良い日とされます。
但し、人に借金したり、物を借りたりすると、後々苦労の種が増えるとされています。借金が万倍では、返済しきれないと考えたのでしょう。
現在の市販暦を見ると、一粒万倍日が以外に多いことがわかります。不成就日に対抗する日であると考えるとわかりやすいかもしれません。
一粒万倍日の日取りは、節切りで決められています。
・正月...丑と午の日 ・２月...酉と寅の日 ・３月...子と卯の日
・４月...卯と辰の日 ・５月...巳と午の日 ・６月...酉と午の日
・７月...子と未の日 ・８月...卯と申の日 ・９月...酉と午の日
・１０月...酉と戌の日 ・１１月...亥と子の日 ・１２月...卯と子の日
※一粒万倍日は、他の暦注と重なる場合があります。吉日（良い日）と重なれば効果が倍増し、凶日（良くない日）と重なれば半減するといわれています。◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
ひと月に数回ある「一粒万倍日」は、見過ごされやすい歴注です。この日から手習い、開店、事始めには最適の日です。
暦の上では二十四節気「大寒」の最中です。寒さの中にも春の兆しが感じられる頃です。
体調管理の難しい季節です。時節柄お体ご自愛専一の程
筆者敬白
■１月２０日「二十日正月」です。■
「二十日正月：はつかしょうがつ」とは、正月の終わりとなる節目の日。この日をもって正月行事は終了とします。正月祝いの納めとして仕事を休む「物忌み」の日。
正月にお迎えしていた山の神さま、田畑の神さまがお帰りになる日と考えられていました。神さまがお帰りになるので前夜の十九日晩には、尾頭付きのお膳や、小豆御飯をお供えする地方もあります。
この日には正月の飾り物などは外して、正月行事を締めくくる日とされています。世知辛い現代では、２０日まで正月の習慣はすっかり無くなっています。
京阪神地方では、正月に用いた鰤（ぶり）の骨や頭を二十日の間、酒粕の中に入れておき、この日に取り出して、牛蒡（ごぼう）や大根、大豆などと一緒に煮て食べます。このことから「骨正月」「頭正月」と呼びます。
東日本では「棚探し」、岐阜県では「フセ正月」、石川県では「乞食正月」、岩手県では「二十日ワッパカ」といって、正月のご馳走や餅などを食べ尽くす風習があります。
◆暦の上では十一日に行われることの多い「鏡開き」ですが、江戸時代の初期の頃、この日が鏡開きの日でした。
この日は武家の象徴である、鎧兜・具足に供えた餅をお雑煮にして食しました。これを「具足開き」と呼んで祝いました。
◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
正月七日の「七草」、十一日、十五日と「正月終い」の行事はそれぞれですが、正月終いの行事もこの二十日正月でいよいよお開きです。
既に今年の目標を立て日々精進している皆様はさて置き、いまだ正月気分の抜けていない方は１月２０日に今年の目標を立てて邁進してください。
三日坊主にならないような目標が大切です。今年こそはと毎年志を立てても、挫折の連続だと嘆いている貴方、それこそ「今年こそは」と志を高く持ちましょう。
筆者敬白
１月１７日０１：２１「土用」です。土用は、暦の上では「雑節」の一つで、太陽が黄経２７度、117度、207度、297度にある時と定義され、四季に配されています。「土用」の期間とは「二十四節気の立春・立夏・立秋・立冬の前１８日間」で、１年に４回あります。
今月は「丑の土用月」です。季節は冬から春の季節に入れ替わる期間ですが、暦の上では秋の終了の「秋の土用」で、これから「冬の旺ん」になって冬本番です。
「土用波」「土用の丑の日」「土用干し」など「土用」生活に密着していて、年中行事としての性格が強く表れています。「土用」は、陰陽五行説から発し、全ての物は「木火土金水：もく・か・ど・ごん・すい」の「五気の消長」によって生成すると説かれています。
季節ごとに五行を合わせてると、春＝木／夏＝火／秋＝金／冬＝水が当てはまり「土」が余ってしまいます。そこで、季節の変わり目の前１８日間に「土」を当てはめ、この期間を「土用」としました。
土用の字義は「土旺用事」といい「土の気が旺んになり事を用うる」の意。「用」は「はたらき」ということで、土気の最も活発になる期間ということになります。土は物を腐敗させ、姿形を変え滅する作用を司ります。
土用に入る初めの日を「土用入り」、土用が終わる日を「土用明け」といいます。土用入りに水浴したり、期間中に「土用干し」といって衣類の虫干しをしたりします。
土用の期間中は「土公神：どくじん」なる神様が支配し、この期間は土を犯してはいけないとされました。
土を動かすこと、造作、かまどの修理、柱立、礎を置くこと、特に井戸掘り、壁塗りなど一切してはいけないとされました。
葬儀などがあっても、延期されていた程です。
ところが、土用の期間中は、一切土を動かすことが出来ないとなれば、とても不便です。
そこで、土用にも「間日：まび」を設けました。
この日は文殊菩薩のはからいで、土公神一族すべてが清涼山に集められるので、土を動かしても祟りがないということにしたのです。
◆土用に入ると、抱えている諸問題の解決は難しいといわれています。
土用に入る前に方向性を決める、または解決する事が得策！そして、土用に入ってしまったら...決着は先送りして正解です。
また、土用の期間中は部屋の模様変えや押入れの整理も見送りましょう。
◇「土用の丑」◇
土用といえば「丑の日」、鰻の蒲焼を思い浮かべますが、この蒲焼が普及したのは江戸時代のこと。江戸時代後期に医者の「平賀源内：ひらがげんない」が知人の鰻屋に頼まれて「土用の丑の日に鰻を食べると暑さ負けしない」と宣伝。
これが大いに流行しました。古く、万葉集にも鰻が登場しますが、この頃はただ単に焼いて食べていました。
「鰻：うなぎ」の語源は「胸黄：むなぎ」から由来します。江戸では切腹をイメージするというので腹を切るのを嫌い背剥きに。大阪では腹剥きです。また、焼き方も異なっています。
大阪では鰻のことを「う」といいます。そして鰻丼のことを「まむし」といいます。これは、ご飯とご飯の間に鰻を挟んで「マブシ」て食すからで、蛇のマムシに似ているからという理由ではありません。いつしか「マブシ」が「マムシ」に変化したのです。
◆この時期でも土用の丑の日には何といっても鰻です。
今回の「土用の丑の日」は１月２３日（木）、「二の丑」はありません。
◆時節柄、体調を崩しやすいので、健康管理には十分注意しましょう。
土用が明けるのは２月４日「立春」です。
◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆ 
土用の期間に入ると、抱えている問題は解決しないといわれています。土用に入る前に方向性を決め、解決しておく事が得策です。とは言っても、もの事が解決せず土用の期間に入ってしまったら、解決を焦らずに先送りして現状を維持しましょう。
昨年正月から土用期間中、寒気団がに日本列島を覆っていました。日本海側では豪雪で高速道路や国道でトラックが動けなくなったり、ＪＲの普通電車が行きの吹き溜まりで動けなくなるなど、豪雪による被害が報道されました。
今年は昨年とは全く反対でスキー場に雪がなく、全国的に暖冬です。この気候変動は何を意味しているのでしょう。自然の声に耳を傾けることも暦のあり方かもしれません。
体調を崩しやすい時期です。
インフルエンザ、予防はマスクに帰宅したら手洗いにウガイです。くれぐれもお風邪などお召しにならないようにお気をつけ下さい。
読者の皆様、お体ご自愛専一の程
筆者敬白
◆◆ 土用の作用と三合の理 ◆◆＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝◆
◆季節の入れ替わりにに配置されるのが「土用」です。
土用は年に４回あります。春の土用・夏の土用・秋の土用・冬の土用の４回で、木気・火気・金気・水気の「墓気」に当たるところが「土用」です。この期間は各季節の替えによって１８日と６時間が「土用の期間」です。
期間中は中央に位置する「五黄土気」と連なることで万物を腐らせる作用があります。
◆土用はあらゆるものを荒廃させ、腐らせ、死滅させる作用を持つとと同時に、新しいものを育む作用を持ちます。命あるものは、腐敗、死滅して土に帰り、一方、新しい命は土の中より生じています。
すべてに始めがあって「壮ん：さかん」となり、そして終わります。これが「生・旺・墓」の三合の理ですが、土用の期間中の月は「墓」にあたりますので、今月は物事が終結し、完了したり結果が出る月といえます。
◆「三合の理」を「土用」に当てはめると
春の土用 木墓気、１１月亥に生、翌３月卯に旺、７月未に墓
夏の土用 火墓気、２月寅に生、６月午に旺、１０月戌に墓
秋の土用 金墓気、５月巳に生、９月酉に旺、翌１月丑に墓
冬の土用 水墓気、８月申に生、１２月子に旺、翌４月辰に墓
となります。これを「生・旺・墓の三合の理」に当てはめると・・・・
◇（春：東）前年「亥：１１月」に生じた事柄は「卯：翌３月」に壮（旺）かんになり、「未：７月」に墓を迎え「春の土用」になり結果が出ます。（木局三合）
◇（夏：南）「寅：２月」に生じた事柄は、「午：６月」に壮（旺）んとなり「戌：１０月」に墓を迎え「夏の土用」となり結果が出ます。（火局三合）
◇（秋：西）「巳：５月」に生じた事柄は「酉：９月」に壮（旺）んとなり「寅：翌１月」墓を迎え「秋の土用」となり結果が出ます。（金局三合）
◇（冬：北）「申：８月」に生じた事柄は「子：１２月」に壮（旺）んとなり「辰：翌４月」墓を迎え「冬の土用」となり結果が出ます。（水局三合）
今月中に終結しない事柄でも、土用明けの来月には一定の終了を迎え、新しい息吹になっていきます。
■１月１８日「庚申（こうしん）」です。■
「庚申：かのえさる・こうしん」は、「庚申待ち：こうしんまち」、「宵庚申：よいごうしん」、「庚申祭：こうしんさい」などを総称していう言葉。干支の組み合わせ５７番目。八専の９番目。年に６～７回あります。
五行説では「庚：かのえ・こう」は「陽の金」、「申：さる・しん」も「陽の金」性であることから、この日は「金気」が重なって天地に充満して冷ややかになり、人心が冷酷になり易いとされます。
昔は「天地万物の気、庚申の日に変革される」と思われていて、最も重要な忌日でした。
また、庚申に続く「辛酉：かのととり・しんゆう」も金が重なる日で、さらに陰の金が重なるので冷ややかさを一層増すというのです。
このことから「庚申」「辛酉」の年はおおいに忌（い）まわれ、政治的変革が起こることを防ぐために２年続けて改元が行われることもありました。＜例＞万延元年（1860）文久元年（1861）など。
「庚申」はもともと中国の道教の伝説からきた禁忌（きんき）※です。人間の体内には「三尸（さんし）の虫」が、頭と腹と足にいて、いつもその人の悪行を監視しています。６０日ごとに巡る庚申の夜、人間の睡眠中を伺って体外に抜け出し、天に昇って天帝にその悪事を報告するという。そして、人間の命を短くするのです。
これをさせないために、庚申の晩は神々を祀り、酒盛りなどをして夜を徹しました。村の中心をなす家に集まり、祭祀をしたあとに会食を行いました。
※禁忌（きんき）：習慣的に禁止したり避けたりしていることそのものを指す。またはタブー
日本に伝わったのは、古く朱雀天皇の天慶２年（939）、または、文徳天皇のときに、智証大師が持ってきたものと伝わります。「枕草子」にも庚申待ちの話が登場します。江戸時代に入って民間で盛んに行われるようになり現在でも各地に「庚申塔」が残されています。
仏教では、庚申の本尊を「青面金剛：しょうめんこんごう」および「帝釈天：たいしゃくてん」に、神道では「猿田彦神：さるたひこのかみ＝天狗さま」に結び付けています。
旧暦の月で選日を行うため、庚申の日は１年に５～７回あることになります。７回あるのを「七庚申」といって非常に喜びました。このことから庚申待ちの夜は「七色の菓子」を供えたり、七度線香をあげ、七回真言のお題目を唱えたりするようになりました。
また、申と猿が結び付いたことから、猿を庚申様の使いに見立て「見ざる、言わざる、聞かざる」の「三猿信仰：山王信仰」にもなっていきました。
さらに、申と「去る」が結び付いて、この日は結婚を忌む風習もありました。この夜に出来た子供は泥棒になるとか。この夜は男女の和合をしてはいけないなどとも言い伝えられています。
庚申の日は「帝釈天の縁日」になっています。
◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
商品相場や株の世界では「庚申の逆張り」「庚申の曲がり角」などと縁起を担いでいます。
庚申の日まで良くても、その後はわからないとし、干支の上で金気と申が重なって予想の出来ない動きになるということです。
残念ながら、庚申は現代社会では迷信の域にはいってしまった暦日です。日々の戒めに謂われを振り返ってみることも日々の余裕の一つです。
今年の秋はとても短く一気に冬になってしまったといった印象です。季節の魚など例年の一か月遅れだそうです。
もうすぐ２月、少しづつ暖かい日もある気候になりました。もうすぐ節分です。
ちょっとした油断から体調を崩さないよう、時節柄お体ご自愛専一の程
筆者敬白
■１月１６日「賽日（さいにち）」「やぶ入り」「えんま詣り」です。■
◇賽日・えんま詣り◇
「賽日：さいにち」とは、「藪入り：やぶいり」にあたり、閻魔（えんま）に参詣する日のことです。「閻魔詣り」「十王詣」とも言います。
閻魔王の賽日は「地獄の獄卒も仕事を休み、地獄の釜の蓋もゆるむ日」とされる日。地獄に落ちた亡者達も責苦を逃れ骨休みになるとされました。奉公人の「薮入り」の日にもあたるので、人々が多く閻魔詣でに行きました。この日、寺院では参詣者に閻魔堂を開帳し「十王図」や「地獄相変図」を拝観できます。
◇十 王◇
「十王」とは、人が死後に亡者となって行く冥土で、亡者の罪を裁く十人の王の総称。秦広王、初江王、宋帝王、五官王、閻魔王、変成王、泰山王、平等王、都市王、五道転輪王。閻魔はその中の一王です。
エンマは梵語で「手綱」「制御」「禁止」などの意。閻魔は、人類最初の死者で、その為、大変苦労して天国（極楽）を発見し、そこの王となりました。のちに、そこへ多くの死者がやって来ます。しかし、中には悪い人もいました。そこで冥界に来た死者を裁き、悪い人を地獄へ収容するようになったとあります。
◇六 道◇
人の死後、初七日から七日ごとに上の最初の王から順に裁かれ、三十五日目には、最も重要な「六道」（＝地獄・餓鬼・畜生・修羅・人間・天上）の何処に生まれ変わるかを閻魔王が決定します。
◇やぶ入り◇
「薮入り：やぶいり」とは、正月（１５日の小正月を済ませた後）と、７月１６日の年２回、奉公人が休暇をもらって実家に帰ることをいいます。
昔は、農家の息子達は口減らしも兼ねて、また商売の修行のために奉公に出ました。家内の工業としては、くず繭の糸紡ぎぐらいで、勤め人になるのは官員になるぐらいでしたので、小学校卒業や高等小学校卒で丁稚（でっち）に出たものです。
正月元日には奉公人も新年を祝いますが、２日から初荷や初売りなどで仕事をする慣わしであるため、奉公人は休みがありません。
１５日の小正月を済ますと、少々の給金や小遣いを貰い、真新しい着物を身に着けて、主人からの土産を持って実家に帰ります。
両親は、普段の奉公先の苦労を労い、出来るだけのご馳走を作り、休養を取らせます。
兄弟姉妹が多い家では「薮入り」に家族が集まって、男も女も子供に帰ったものです。
現代で言う実家に帰るでしょうか。奉公人だけでなく、嫁に出た娘が夫とともに里帰りし、畑仕事の手伝いをするところもあります。
薮入りの語義については定説はありません。
「藪」というのは「草深い」の意で、都会から草深い村落に帰る意味とか。
ひとりぼっちで行き所のない奉公人や、里の遠いところのものが「藪林：そうりん」に入って遊んだのが始まりなどとも伝わります。
帰るあてのない者は、藪に入っているほか無かったのかもしれません。
正月と盆の１６日は、山の神があたりを歩くので、それに会わぬよう、山仕事も休んで家に籠もっているもの、とされているところもあります。
◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
平成の現代では丁稚・奉公の習慣がありません。
丁稚・奉公などは死語といっていいでしょう。いつの時代でも恵まれた職場とよい同僚・上司に出会うことが大切ですね。
時代は変わっても職場の雰囲気や仕事に対する情熱は、次の世代にしっかりと伝えて行きたいものです。
思いのほか冷え込む冬です。
もうすぐ二十四節気の大寒です。大寒を過ぎたころから、寒さも峠を越します。
読者の皆様、時節柄お体ご自愛専一の程
筆者敬白
■１月１６日「三隣亡」（さんりんぼう）■
もともと三隣亡は、保呂風日※（ほろぶにち）に代表される「七個の悪日」の一つ。この日に棟上げ、建築を行うと、三軒隣まで焼き滅ぼすといわれる建築に関する凶日とされます。
※保呂風日とは、宣明暦（せんみょうれき＝中国暦＝貞観４年（862）頃）の時代に、伊勢暦などにあった暦注のこと。
江戸時代の雑書などには「三輪宝」と記され、「屋立てよし、蔵立てよし」と書かれていて、もともと目出度い日でした。これがいつ頃からか「屋立てあし、蔵立てあし」に変わってしまいました。
このように由緒のはっきりしない暦注ではありますが、六曜とともに幕末の庶民の間で流行し、明治時代の「おばけ暦」に記載されていました。現在では、どの暦にも「三隣亡」は記載されています。
三隣亡の日取りは、節切りで決まっています。節切りとは、二十四節気を基にした選日法の一つです。
・正月...亥の日 ・２月...寅の日 ・３月...午の日
・４月...亥の日 ・５月...寅の日 ・６月...午の日
・７月...亥の日 ・８月...寅の日 ・９月...午の日
・１０月...亥の日・１１月...寅の日・１２月...午の日
建築関係者の大凶日とされていますが「高い所へ登ると怪我をする」とか、「引越しは火事になる」とかいわれますので、迷信だと気にしないよりも、注意するに越したことはありません。また、結納や建前は避けた方がいいでしょう。
■１月１６日（旧１２月２２日）「不成就日（ふじょうじゅび）」です。■
文字通り「万事に成就しない日」のことで、事を起こすには良くない日とされます。
特に、結婚、開店、命名、移転、契約などによくないとされます。
また、この日から諸芸始め、思い立ち、願い事もよくないとされています。
宣明暦時代には、会津暦で採用されていただけで、貞享暦（じょうきょうれき＝貞享元年（1684）渋川春海により完成された暦）にも記載されていません。
文政１３年（1830）に発行された「選日講訳」に「今世の人官版の御暦を用ひず六曜不成就日など用ゆるは暦乃有無を知らざるが如し」と書いてあることから、幕府の許可なしで出版された略暦などに記載されて、民間でひそかに用いられていたようです。不成就日は現在の運勢暦や開運暦のほとんどに記載されています。
不成就日の日取りは、月の十二支と、日の十二支の、五行の組み合わせを基準に八日間隔で配当されます。節切りではなく、月切り（旧暦の月）です。
※旧暦起算のため、１日ずれることがあります。
正月・７月...３・１１・１９・２７日
２月・８月...２・１０・１８・２６日
３月・９月...朔・９・１７・２５日
４月・１０月...４・１２・２０・２８日
５月・１１月...５・１３・２１・２９日
６月・１２月...６・１４・２２・晦日
◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
不成就日はあまり重要視されていません。暦の上では何事も成就しない日とされていますが、統計的なデータや科学的な根拠に基づく歴注ではありません。
日～土の７曜定着前には、不成就日を日曜日同様、休日にしたようです。ひと月に３～４回です。
暦の上の不成就日を休日扱いにすると、とても体調がいい感じがします。気のせいでしょうか。
それとも経験的な暦の法則でしょうか？
筆者敬白
■１月１４～１５日「十四日年越し」「小正月」「小豆がゆ」です。■１４日年越しとは「小正月」の前日にあたり、年越しの日として祝います。
明けると「小正月：しょうしょうがつ」です。旧暦の正月１５日（あるいは１４～１６日）をいいます。
元日を「大正月」と呼ぶのに対する呼び名で、近畿では「女正月」ともいいます。
月の満ち欠けを日付の基準にした「旧暦」では、１年の最初の満月の日「旧暦１月１５日」が正月でした。
しかし、新暦が採用されてからは、１月１日を１年の初日としました。そこから「元日を大正月」「１５日を小正月」と呼ぶようになりました。
大正月の「門松」に対して、小正月には「餅花や削り花」などを飾ります。餅花とは、餅を薄くのばして丸く平たく切って彩色したもの。削り花とは、神仏などに供える飾り棒のことです。「花正月」とも呼びます。◇小豆がゆ◇
小正月の朝、五穀豊穣を願う農耕儀礼のひとつとして「小豆がゆ」を食す習わしがあります。
古く「土佐日記」や「枕草子」などにも、小豆粥を食べたことが記されています。
◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
旧暦から新暦を採用してからの慣習で、明治以降の暦に載りました。皆様、１５日に小豆がゆを食して枕草子の時代に思いをはせましょう。
一日でも歴史を感じることも余裕のひとつです。
筆者敬白
■１月１３日「一粒万倍日（いちりゅうまんばいび）」です。■
「一粒万倍日：いちりゅうまんばいび」または「いちりゅうまんばいにち」と読み、単に「万倍」ともいいます。
宣明暦時代には「万倍」と記載されていました。また、貞享改暦後は暦注から外されていましたが、新暦普及後には民間の暦に記載されるようになりました。
「一粒の籾（モミ）が、万倍にも実る稲穂になる」という目出度い日で、よろず事始めには良い日とされます。特に、仕事始め、開店、種まき、お金を出すことに良い日とされます。
但し、人に借金したり、物を借りたりすると、後々苦労の種が増えるとされています。借金が万倍では、返済しきれないと考えたのでしょう。
現在の市販暦を見ると、一粒万倍日が以外に多いことがわかります。不成就日に対抗する日であると考えるとわかりやすいかもしれません。
一粒万倍日の日取りは、節切りで決められています。
・正月...丑と午の日 ・２月...酉と寅の日 ・３月...子と卯の日
・４月...卯と辰の日 ・５月...巳と午の日 ・６月...酉と午の日
・７月...子と未の日 ・８月...卯と申の日 ・９月...酉と午の日
・１０月...酉と戌の日 ・１１月...亥と子の日 ・１２月...卯と子の日
※一粒万倍日は、他の暦注と重なる場合があります。吉日（良い日）と重なれば効果が倍増し、凶日（良くない日）と重なれば半減するといわれています。
◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
ひと月に数回ある「一粒万倍日」は、見過ごされやすい歴注です。この日から手習い、開店、事始めには最適の日です。
１月中旬の「一粒万倍日」です。暦の上では鏡開きのあとの一粒万倍日です。
体調管理の難しい季節です。
時節柄お体ご自愛専一の程
筆者敬白
■１月１１日「鏡開き」「蔵開き」です。■
「鏡開き」とは、正月に年神（歳神）に供えた鏡餅を下げて食べるお祝いの儀式です。鏡は円満、開くは末広がりの意とされています。家庭では一家の円満を願う行事になっています。
鏡餅は手や木槌で食べやすい大きさに砕きます。切腹を連想つながるので刃物を使いません。砕いたものを分け与えるところから「開く」という、お目出度い言葉を使っています。
また、鏡餅を食すことを「歯固め」といい、硬くなった鏡餅を食べて歯を丈夫にし、年神様に長寿を祈ると伝わります。江戸から明治以後、開いた餅を御汁粉に入れて食べるようになりました。
商家では、鏡開きの日に蔵を開き、仕事始めとして祝いました。これを「蔵開き」といいます。また、蔵を開いて蔵に供えた餅を開いて（砕いて）食べる神事を行い、今年の商売繁盛を祈願します。
◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
鏡餅を下げると、正月気分も終わり、通常モードに切り替わります。
小寒から大寒の頃、寒い日が続きますが、社会は新年会の時期です。年末からの暴飲暴食で体調を崩さないようになさってください。
皆様、お体ご自愛専一の程
筆者敬白
■１月１０日～１月２１日「八専（はっせん）」です。■
暦の上で「十干：じゅっかん」「十二支：じゅうにし」を、「五行説：木火土金水」に当てはめると、干支ともに同じ気が重なるものが１２日あります。そのうちの８日が「壬子～癸亥」の１２日間に集中していて、特別な意味を持つ期間とされました。同じ気が重なることを「専一」と言いい、それが８日あることから「八専」と呼びます。八専の期間には同気の重ならない日が４日あり、これを「八専期間中の間日（まび）」と呼びます。
１日目／壬子 ＝水水、 ←水の気が重なる
２日目／癸丑 ＝水土、 間日（まび）
３日目／甲寅 ＝木木、 ←木の気が重なる
４日目／乙卯 ＝木木、 ←木の気が重なる
５日目／丙辰 ＝火土、 間日（まび）
６日目／丁巳＝火火、 ←火の気が重なる
７日目／戊午 ＝土火、 間日（まび）
８日目／己未＝土土、 ←土の気が重なる
９日目／庚申 ＝金金、←土の気が重なる
１０日目／辛酉 ＝金金、 ←土の気が重なる
１１日目／壬戌 ＝水土、 間日（まび）
１２日目／癸亥 ＝水水、 ←水の気が重なる
間日（まび）：このうち、癸丑・丙辰・戊午・壬戌の４日間を、八専の間日（まび）といいます。間日は八専の影響を受けづらい日です。八専は年に６回程あります。
古代中国では、むしろすべてのことに良いとされていて「淮南子：えなんじ」※には「専を以て干支（えと）に従えばすなわち功あり」と記されています。八専の期間中は、天地が朦朧（てんちがもうろう）として、人間社会でもバランスが取りづらくなります。人間関係では些細なことで思わず亀裂が入っ
※淮南子＝中国前漢時代の皇族で、学者でもある「淮南王劉安」（えなんおうりゅうあん・紀元前179年～紀元前122年：写真中央）が、学者を集めて編纂させた思想書
「八専」はもともと、築城・軍営・出陣・出兵には適さない日（凶日）として、戦争を司る軍略家の用いるものでした。
一般には、家作・植樹・地ならしなどの建設的な事柄には良く。立ち退き・解体・廃棄など処理的な事柄や婚礼、蓄類の売買には良くない日とされ、仏事も避ける（忌む）とされます。
また、八専期間中は雨が降る日が多いといわれています。八専始め「壬子＝水と水」八専終わり「癸亥＝水と水」と水の気が始めと終わりにあるので、雨が多い期間とされています。
◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
新年の「八専」が終ると２月の節分から立春です。「八専」が終るとなぜか余裕ができます。この機会に新しい計画を立てるなど、八専の作用を存分に活用すれば、物事が確実に成就していきます。いわゆる「準備」、「事始め」の期間が「八専」と言えます。
難しい問題や逆境にある方が、ここで一大決心をすると、大自然が味方になって、良い作用が発現した例を数多く聞き及びます。
昨年から新年では爆弾低気圧の影響で、北海度や日本海側では豪雪でした。報道によると千歳空港では着陸した航空機が雪の影響でオーバーランするなど、地表の寒さもひとしおです。
日が沈む朝晩は急激に冷え込み、体調を崩しやすい時期です。
時節柄お体ご自愛専一の程
筆者敬白
■１月１０日「一粒万倍日（いちりゅうまんばいび）」■
「一粒万倍日：いちりゅうまんばいび」または「いちりゅうまんばいにち」と読み、単に「万倍」ともいいます。
宣明暦時代には「万倍」と記載されていました。また、貞享改暦後は暦注から外されていましたが、新暦普及後には民間の暦に記載されるようになりました。
「一粒の籾（モミ）が、万倍にも実る稲穂になる」という目出度い日で、よろず事始めには良い日とされます。特に、仕事始め、開店、種まき、お金を出すことに良い日とされます。
但し、人に借金したり、物を借りたりすると、後々苦労の種が増えるとされています。借金が万倍では、返済しきれないと考えたのでしょう。
現在の市販暦を見ると、一粒万倍日が以外に多いことがわかります。不成就日に対抗する日であると考えるとわかりやすいかもしれません。
一粒万倍日の日取りは、節切りで決められています。
・正月...丑と午の日 ・２月...酉と寅の日 ・３月...子と卯の日
・４月...卯と辰の日 ・５月...巳と午の日 ・６月...酉と午の日
・７月...子と未の日 ・８月...卯と申の日 ・９月...酉と午の日
・１０月...酉と戌の日 ・１１月...亥と子の日 ・１２月...卯と子の日
※一粒万倍日は、他の暦注と重なる場合があります。吉日（良い日）と重なれば効果が倍増し、凶日（良くない日）と重なれば半減するといわれています。
◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
頻繁にある割には見過ごされやすい歴注です。手習い、開店、事始めには最適の日です。ひと月に数回あります。正月上旬、寒さの中にも春の足音が聞こえてきます。季節は春への変わり目です。季節の変わり目です。風邪などお召しにならないように、お体ご自愛専一の程
筆者敬白
■１月８日（旧１２月１４日）「不成就日（ふじょうじゅび）」です。■
文字通り「万事に成就しない日」のことで、事を起こすには良くない日とされます。
特に、結婚、開店、命名、移転、契約などによくないとされます。
また、この日から諸芸始め、思い立ち、願い事もよくないとされています。
宣明暦時代には、会津暦で採用されていただけで、貞享暦（じょうきょうれき＝貞享元年（1684）渋川春海により完成された暦）にも記載されていません。
文政１３年（1830）に発行された「選日講訳」に「今世の人官版の御暦を用ひず六曜不成就日など用ゆるは暦乃有無を知らざるが如し」と書いてあることから、幕府の許可なしで出版された略暦などに記載されて、民間でひそかに用いられていたようです。不成就日は現在の運勢暦や開運暦のほとんどに記載されています。
不成就日の日取りは、月の十二支と、日の十二支の、五行の組み合わせを基準に八日間隔で配当されます。節切りではなく、月切り（旧暦の月）です。
※旧暦起算のため、１日ずれることがあります。
正月・７月...３・１１・１９・２７日
２月・８月...２・１０・１８・２６日
３月・９月...朔・９・１７・２５日
４月・１０月...４・１２・２０・２８日
５月・１１月...５・１３・２１・２９日
６月・１２月...６・１４・２２・晦日
◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
不成就日はあまり重要視されていません。暦の上では何事も成就しない日とされていますが、統計的なデータや科学的な根拠に基づく歴注ではありません。
日～土の７曜定着前には、不成就日を日曜日同様、休日にしたようです。ひと月に３～４回です。
暦の上の不成就日を休日扱いにすると、とても体調がいい感じがします。気のせいでしょうか。
それとも経験的な暦の法則でしょうか？
筆者敬白
■１月７日「人日：じんじつ」です。■
中国の古い風習で「正月の１日から６日迄は獣畜を占い、７日に人を占う」ところから７日を「人日：じんじつ」といいます。
「人日」の謂れは、正月１日を「鶏（にわとり）の日」、２日を「狗（いぬ）の日」、３日を「猪（いのしし）の日」、４日を「羊（ひつじ）の日」、５日を「牛（うし）の日」、６日を「馬の日」として、それぞれの日にはその動物を殺さないようにしました。
７日の日には、犯罪者に対する刑罰を行わないことになっていました。六日間は動物で、七日目には人間というわけです。
この日「七種菜羹（ななしゅさいのかん）」を食し、無病を祈る風習がありました。また、この日の天候で、その年の運勢を占いました。もし晴れなら「幸」があり、曇りなら「災い」があるとされていました。
日本では宮中を中心に「五節句」のひとつに数えられるようになりました。五節句には、３月３日（上巳、ひな祭）、５月５日（端午の節句）、７月７日（七夕）、９月９日（重陽）のように奇数の重なる日が選ばれていますが、１月だけは１日（元旦）を別格とし、７日の人日（じんじつ）を五節句の中に取り入れています。
「五節句」は明治６年に廃止されましたが、今でも暦の上ではそのなごりをと留めています。
※京都の上賀茂神社では１月７日には「白馬奏覧神事：はくばそうらんじんじ」も行われます。年の始めに「白馬（青馬）」を見ると一年の邪気が祓われるとされています。宮中の「白馬節会（あおうまのせちえ）」を神事化したもので、神前に七草粥を供え、神馬を曳いて、大豆を与えるという神事です。暦は時代とともに解釈や内容が変化していきます。 「七草」などは暦が生活に密着している証です。
六日に採ってきた七草などを切りながら、六日の夜から七草囃子（ななくさばやし）を歌いながら準備した菜草は、七日の朝には七種粥に入れ、一年の無病息災を願い七日正月を祝いました。
元日から、七日までを松の内と言います。
正月飾りは新年に迎える年神の依り代です。
この正月行事の期間は、家の中に年神様を迎え入れていますから、この間は家自体が神聖な場所となります。
家の玄関などに飾り付ける正月飾りは、この神聖な場所と俗世間を区切るもので、神社などの示す注連縄（しめなわ）の形を変えたものです。
元日から続いた正月行事１月６日を越すと一段落となる頃で、家自体が神聖な場所であった正月も、七日をでその正月行事を解き、また日常生活をするの場へと戻ります。
七日の朝以降は行事もなく、家は年神様の座所としての場所から日常の生活空間へと戻ります。
正月飾りを外すことから、門松など松がとれて７日には「松の内」が終わります。
御用始めの後、社会では新年会真っ盛りです。十四節季「小寒」から立春に向かって寒さの中にも春の気配が感じられる時節です。
筆者敬白
■１月３日「初巳（はつみ）」です。■
弁財天の縁日は「巳の日」です。特に１月最初の巳の日を「初巳」「初弁天」といって賑わいをみせます。
この日、米銭を紙に包んで封じておくと金運に恵まれるといわれています。
「弁才天」は仏教の守護神である天部の１つです。ヒンドゥー教の女神「サラスヴァティ」（Sarasvat?）が仏教あるいは神道に取り込まれた呼び名で、経典に準拠した漢字表記は本来「弁才天」です。日本では「才」が「財」に通じることから「財宝神」としての神格が加わり「弁財天」と表記する場合も多く見られます。
「サラスヴァティー」の漢訳は「辯才天」。後に「辨財天」とも書かれるようになりました。「辯」と「辨」とは同音ですが、意味は異なる漢字であり、「辯才」（＝言語・才能）、「辨財」（＝財産をおさめる）を「辯財」「辨才」で代用することは出来ません。
戦後の当用漢字の制定により「辯」と「辨」はともに「弁」に統合されたので、現在は「弁才天」または「弁財天」と書くようになりました。
「弁天」「妙音天」「美音天」とも称され、弁才天（弁財天）を本尊とする堂宇は「弁天堂」「弁天社」などと称されます。
弁才天は本来インドの神で、古くから崇められた三つの聖河の一つ「サラスヴァティー河の化身」で、神話では河の中で最上のもので、女神のうちで最上のものであるとされています。
日本では神道の神とも見なされ、河の流れる音からの連想から音楽神とされ、福徳神、学芸神、弁才の神となり、その後仏教において、福智・延寿・除災・得勝を司る福徳神として「七福神」の一員となっています。
仏教においては「妙音菩薩：みょうおんぼさつ」と同一視され、「宗像三女神」と同一視されることも多く、古くから弁才天を祭っていた社では明治以降、「宗像三女神」又は「市杵島姫命：いちきしまひめ」を祀ります。
日本での弁才天信仰は奈良時代に始まり、東大寺法華堂に安置される八臂の立像が日本最古とされます。「銭洗弁天」として現世利益の神、また七福神として信仰を集めてきましたが、江戸時代の頃から銭洗弁天の信仰が盛んになるにつれ「才」を「財」に変えて「弁財天」と表すことが多くなっていきました。
宝冠を被り青衣をつけた美しい女神は、左手に弓・刀・斧・絹索を、右手に箭・三鈷戟・独鈷杵・輪を持つものもあり、ヴィーナ（琵琶に似た楽器）を弾ずるという。
安芸の宮島、大和の天川、近江の竹生島、相模の江ノ島、陸前の金華山を「五弁天」と称します。
鎌倉の「銭洗弁天」（正式には宇賀福神社）では、境内奥の洞窟内の湧き水で銭を洗うと、数倍になって返ってくるとされています。
日本各地に存在する「弁天島」は、弁才天信仰に由来する島名です。海難避けや豊漁を祈願する漁師たちの守り神として、日本各地の沿岸の小島に祀られてきました。
■七福神（しちふくじん）とは、福をもたらすとして信仰されている七柱の神です。
恵比寿◆「大漁追福」の漁業の神。時代と共に福の神として「商売繁盛」や「五穀豊穣」をもたらす、商業や農業の神となりました。
大黒天◆ヒンドゥー教のシヴァ神と、日本古来の大国主命の習合。大黒柱と現されるように、食物や財福を司る神となりました。
毘沙門天◆ヒンドゥー教のクベーラ神。仏教の神のヴァイシュラヴァナ（多聞天）になり、日本では毘沙門天と呼ばれます。
弁才天◆七福神の中の紅一点。ヒンドゥー教の女神であるサラスヴァティー神。七福神の一柱としては「弁財天」と表記されます。
福禄寿◆道教の宋の道士、または、道教の神で南極星の化身の老子である「寿老人」の別名または同一神とされます。
寿老人◆道教の神で南極星の化身の老子。
布 袋◆唐の末期、明州に実在したと伝わる仏教の僧。
◇◇◇ 編集後記 ◇◇◇
己巳や庚申は現代社会では迷信の域にはいってしまった暦注です。自身の戒めにその謂れを振り返ってみることも、心の栄養で余裕の一つです。
正月が過ぎ小寒を越すと、ますます寒くなります。職場や学校でインフルエンザの流行が懸念しています。
お風邪などお召しにならないようにお体ご自愛専一の程
筆者敬白
一般の人達にとっては「年神：としがみ=歳神」が来臨するのを祝う「神迎え：かみむかえ」としての大切な行事でした。それぞれの家々には様々な祝い方があり、神社仏閣に初詣に行ったり、晴れ着をつけ屠蘇をいただき、御節料理や雑煮で祝ったりしてきました。
※「旦」は「朝」の意。元日の朝の時間帯を「元旦」と呼ぶのが正しい。
「正月」は「１年の初めの月」をいいますが、新年の祝いや行事をも指します。１月を正月と呼ぶのは、「正」が年の初め、年の改まるの意に由来します。そもそも「正月」は「盂蘭盆」と対応するもので、半年ごとに先祖の魂を迎えて祀る性質の行事でした。現在でも年頭墓参の行事が残っている地域もあります。
仏教の影響が大きくなるにつれ、盂蘭盆は先祖の供養など仏教的行事の意味合いが濃くなっていきました。正月は神祭りとしての意味合いが強くなり、年神様を迎え新年の豊作を祈る月として、年神の祭りとして性格づけられるようになっていきました。
◆正月とは◆
正月１・２・３日を「三が日」、これは現代でも一般的です。
元日～７日までを「大正月」または「松の内」といいます。
１月７日は「七日正月=七草の節句」、七草粥を食します。
１５日は「小正月：しょうしょうがつ=二番正月」、
２０日は「二十日正月：はつかしょうがつ=骨正月」と呼ばれ、それぞれを祝う風があります。
一般に正月の終わりは２０日とされています。「新年」とは新しい年・１年のはじめをいいます。暦法によって様々ですが、太陽暦では冬至を過ぎた頃に設定され、旧暦（太陰太陽歴）では立春の頃としています。
「元日節会：がんにちのせちえ」は、朝廷の年中行事の一つ。正月１日、朝賀のあと天皇が文武百官を大極殿・豊楽院（紫宸殿）・豊明殿などに招いて、行った年始の宴会のことです。奈良時代の初めには行われ、明治維新までの1200年間も続いた行事です。天皇が豊明殿に出御されます。
はじめに諸司奏と称する諸国の豊作の吉兆を天皇に申し上げる儀式が行われ、中務省が七曜暦※を奉ります。
※七曜暦：「七曜具注暦」のことで七曜（日月火水木金土）が記入された暦。
次に、宮内省が「氷様：ひのためし」と「腹赤贄：はらあかにえ」を奉ります。氷様は、氷室に納めた氷を取り出してその厚さを天皇に申し上げる儀式で、氷が厚いほど目出度いとされました。腹赤とは鱒（ます）のことで、食いかけの鱒を順に取り伝え食べる儀式です。
後に、皇族・各将・各省大臣・各国大使などが饗座につき、三献の義、奏楽などが行われます。
■１月１日「年賀」です。■
「年賀：ねんが」とは、１月１日から３日の間に新年の挨拶を述べるために親戚や知人、上司や近所の人々を訪れる儀礼のことです。
古く村落社会では、家族親戚など血縁関係にある者などが本家に集まってともに大晦日を明かし、新年を迎えるというしきたりがありました。祖先の霊を祀り、五穀の豊作を祈って年神を祭り、一族郎党の団結を誓い合いました。血縁関係だけでは生活していけなくなると、地縁関係へとこの風習が広がっていき、年頭の挨拶に出向くという形になっていきました。
江戸時代には、商家の主人が、供の者に扇子などのお年玉を持たせて年始回りに出歩くのが、新年のしきたりになっていました。明治時代になると、人力車の普及とともに回る件数も多くなり、その多さを競い合う風潮もあったほどです。年始客は扇子や葉書などを持ち、日頃お世話に
なってる家々を回り、年賀を受ける側も正式な接客でもてなしました。普通、年賀の訪問は３日までの間ですが、遅くとも７日までには済ませるのが常です。
■１月１日「初詣」です。■
「初詣：はつもうで」とは、年が明け、初めて社寺に参拝することをいいます。氏神またはその年の恵方にあたる方角の神社仏閣にお参りをして、今年一年の無事と平安を祈る行事のことです。
「歳徳神」は「恵方神：えほうじん」とも呼ばれ、年によって異なった方位に宿るといわれています。その方位を「恵方：えほう」といいますが、その方位にある神社仏閣を参拝することを恵方参りといいます。古くは「年篭り：としごもり」といって、祈願の為に大晦日の夜から朝にかけて、氏神の社に篭るのが習わしでした。「御篭り：おこもり」とも。
やがて、年篭りは除夜詣と、元日詣の二つに分かれ、初詣の原形となっていきました。現在でも、除夜に社寺に参拝したのち、一度家に帰ってから元旦になってまた参拝するというところもあります。
東京・明治神宮、鎌倉・鶴岡八幡宮、川崎・川崎大師、三重・伊勢神宮、京都・平安神宮など、全国の有名な社寺では、前日から出掛け除夜の鐘を聞き、その地で元旦を迎えるという光景が見られます。除夜詣と元日詣を一緒に済ませてしまおうというものでしょう。
■正月飾り、催事「四方拝」「元始祭」など■
◆「門松：かどまつ」とは、新年を祝って家の門口などに立てられる松竹の飾りのこと。松飾り・門の松とも。
室町時代の僧・一休の歌に「門松は冥途の旅の一里塚めでたくもありめでたくもなし」とあります。古くは木の梢には神が宿ると考えられていて、門松に年神をお迎えして祭るという意味を持っていました。しっかりと年神をお迎えしないと、その年は不幸になると信じられ、非常に重大な儀式でした。
◆「依代：よりしろ」とは、神霊が出現するときの媒体となるもののこと。門松の他、花・樹木・岩石、形代、よりましなど。榊（さかき）・栗・楢・椿などの木が使われます。門松の飾り方は様々ですが、本飾りは孟宗竹を斜めに切って松の木を添え、注連をかけた豪華な飾り。一般家庭では、松の小枝を門口の両側につけ、輪飾りをかけた簡単なものが使われます。
孟宗竹（もうそうちく）の原産は中国。淅江省より琉球を経由して渡来したもので「毛竹」と呼ばれます。国内では鹿児島に「江南竹林」の銘で渡来原株の末裔が残っているようです。孟宗とは「親孝行な息子」の意。真冬に竹の子が食べたいという母親の為に山に入って採ってきたものだから孟宗竹と呼ばれるそう。
新年を迎える飾り物は、年末のうちに飾りつけを済ませます。２９日は「苦日飾り」、３１日は「一夜飾り」といって嫌います。門松は正月６日の夕方に取り払います。そのため６日までを「松の内」と呼ぶようになりました。
◆「注連飾り：しめかざり」とは、正月などに門松や玄関・床の間・神棚などを、注連縄を張って飾ることをいいます。人間に災いをもたらすという「禍神」が家内に入らないよう、呪いとして飾られます。注連縄は左捻り（ひだりひねり）を定式としていますが、これは左を神聖視する旧来のしきたりです。輪飾りや大根じめ、牛蒡じめなどの種類や、縄に餅・昆布・松葉・魚などを飾るものもあります。
◆「鏡餅：かがみもち」は、まるく平たい鏡のように作った餅のことで、正月やお祝いのとき、大小２個の餅を重ねて、神仏に供えます。
古くから神仏の祭りには餅を供えるのが習わしです。昔の鏡は青銅のものが多く使われていて、装飾用というより神事などに使われ、宗教的な意味合いが濃かったのです。鏡餅は歴代天皇が継承する三種の神器のひとつ「八咫鏡」（やたのかがみ）を形どっているものといわれています。
鏡餅が一般にも普及し、現代のような形になったのは室町時代以降のこと。住居の建築様式が変わり、家に「床の間」が出来るようになって、床飾りとして普及しました。武士の家では、床の間に鎧・兜などの具足を飾り、鏡餅を供え、繁栄を願いました。鏡餅には、譲葉（ゆずりは）・熨斗鮑（のしあわび）・蝦・昆布・橙などを載せて飾るのが通例で、武家餅といわれるものです。
◆「幸い木：さいわいぎ」とは、正月に魚などを掛けるために、庭に渡す横木のこと。庭に六尺ほどの棒を横渡しして、平年には１２本、閏年には１３本を結んで飾り縄を吊るします。その縄に鯛の干し物・鰯・鰹節・するめ・昆布・大根・譲葉・橙など正月用の食品を吊り下げ、これを土間などに取り付け、正月に食べていくというもの。
九州や四国地方に多く見られました。現在でも長崎県五島列島一帯に見られます。関東でも竹に魚・野菜・昆布・炭などを吊るして、恵方棚の前に供える風習があります。幸い木には神が宿ると信じられています。また、門松の根もとに短い木を寄せて立てて飾る、割り木（薪）のことも「幸い木」といいます。
◆「破魔弓：はまゆみ」「破魔矢：はまや」「破魔」とは、仏教用語で悪魔を破滅すること。煩悩を消滅させるの意。正月に神社などへ参拝に行き、お土産に破魔矢・破魔弓を買うしきたりがあります。
生まれて初めて正月を迎える男の子には破魔弓を贈り、もらった家ではこれを新年に飾って祝う習慣もあります。のちに細長い板に弓矢を飾り付け、その下に戦人形などの押絵をはり、男の子の初節句の贈り物になりました。
昔は正月に行われる「破魔打ち」という「年占競技」（としうらきょうぎ）に使われていました。その年の運勢を占うもので、わらで作った的を投げて射落としたり、木の枝を投げて遮ったりして、境界線を超えたら勝ちという遊びです。しかし、危ない遊びであるからか現在はすたれてしまいました。また、破魔弓・矢は、家を建てる際の棟上式に、屋根の上に飾られます。
◆「お年玉」とは、もともと親類や内輪の目上の人から目下の人へ贈られる性格のもの。昔は餅を贈りました。
年の初めに贈り物をする習慣は、すでに室町時代には盛んに行われていました。金子・筆・硯・紙・酒・餅などの品物が用いられ、これをお年玉と呼んでいました。現在は年始先に子供がいれば、お年玉を贈ることが多い。子供に限らず、社員やお年寄りに贈っても、失礼にはなりません。商店では、年賀のしるしとしてタオルやカレンダーを配る風習があります。
◆「正月遊び」凧揚げ・独楽回し・双六・羽根突き・福笑いなど。
歌加留多取りは、小倉百人一首の和歌を一首ごとに書いた読み札と、下の句のみを書いた取り札を使ってする遊び。「歌骨牌」（うたがるた）とも。
「三十人に余んぬる若き男女は二分に輪を作りて、今を盛りと加留多遊をするなりけり。込み合える人々の面は皆赤うなりて、白紛の薄剥げたるあり、髪の解れたるあり、衣の乱次く着崩れたるあり。皆狂して知らざる如く、寧ろ喜びて罵り喚く声...」とは、尾崎紅葉の名作「金色夜叉」の加留多会のくだり。
明治三十年代頃は、正月の加留多会が若い男女が一緒に楽しみ合える数少ない機会だったことは間違いありません。当時の歌加留多は「百人一首」で、草書など色々な書体で書かれていましたが、やがて「東京カルタ会」によって「標準加留多」が制定され、全国に流行していきました。
◆「御節：おせち」とは、正月や節句に作るご馳走やお供えのこと。「おせち」の語の由来は、年に５回、宮中で季節の節目に神前に食べ物を供えた節供（せちく）からきています。
◇「据わり鯛：すわりたい」＝尾頭付きの焼いた鯛。二匹の鯛を腹合わせにして、頭と尾を高くかかげたもの。座鯛・坐鯛ともいいます。また、石持・鰯・鯖なども用います。真鯛（関西では本鯛ともいう）は、古くから日本で珍重されてきた「魚の王者」で、鯛は「めでたい」に通じることから縁起が良いとされています。
◇「開き豆：ひらきまめ」＝水煮して大きくした大豆。また、皮を剥いて左右の実を離したもの。わざわざ開くという語句をつけるのは「開運」を意味し、縁起が良いとされています。
◇「開き牛蒡：ひらきごぼう」＝生のまま細かく算木のように切った牛蒡。すりこ木で叩いた叩き牛蒡を用いることも。開き豆と同じように、開くは「開運」に通じ、縁起が良いとされています。
◇「数の子：かずのこ」＝鰊の腹子。干し数の子と塩数の子があります。アイヌ語で「鰊の子」（カドのコ）が変化したもの。また、語呂で二親から多くの子供が生まれるからと縁起を担いだものです。多産・子孫繁栄の意。
◇「ごまめ」「田作り」＝片口鰯の稚魚を真水で洗って干したもの。炒って飴煮にして食べます。健全を意味する「まめ」との連想からその縁起を担いだもの。また、片口鰯は田畑の肥料にされ、豊作になったことから「田作り」ともいいます。豊作祈念の意も。
◇「芋頭：いもがしら」＝里芋の親芋のこと。魁とも書き、家の芋ともいいます。子芋をよくつけるため、子宝につながって縁起が良いとされています。頭（かしら）は、人の上に立つ「かしら」に通じ、縁起が良いとされました。
◇「黒豆：くろまめ」＝「まめ」は丈夫の意。まめに暮らすとの願いが込められています。
※この他、昆布巻き・蒲鉾・なます・金団（きんとん）・蜜柑（みかん）など。
◆「若水：わかみず」とは、１月１日の早朝に井戸の水を汲んで神に供えること、またはその水のこと。元日の早朝、まだ人に会わないうちに汲みに行き、もし人に出合っても口をきいてはならないことになっています。
若水は邪気を除くと信じられ、福水・若井・初井・生華水などとも呼ばれます。年神への供え物や家族の食事を調えるのに使われます。若水を汲むのは年男の役目とされていました。汲む時は「黄金の水を汲みます」などど目出度い言葉を添えて縁起を担ぎます。
◆「若潮：わかしお」とは、１月１日の早朝に海水を汲んで神に供えること、またはその海水のこと。潮水のかわりに海藻を用いたり、塩で清めを行ったりすることもあります。
◆「四方拝：しほうはい」とは、もと祝祭日の中の四大節の一つ。元旦における宮廷行事の一つで、天皇が元日の早朝に「天地・四方」を拝する儀式です。元日の寅の刻（午前４時）、綾綺殿（りょうきでん）※で「黄櫨染※の袍：こうろぜんのほう」を着し、清涼殿の東庭に出御し、属星※、天地四方、父母の山陵を拝されます。
※綾綺殿（りょうきでん）＝更衣所。
※黄櫨染（こうろぜん）＝赤みがかった黄色に染めるもので、天皇の第一の正装のこと。
※属星（しょくじょう）＝その人の運命を左右するといわれる星。その年の天災を祓い、五穀豊穣と宝祚長久・天下泰平を祈願する朝儀でした。
四方拝の起源は中国。日本では平安時代に宮中で取り入れられました。宮中にならって貴族や一般庶民にも広まり、元日の朝に四方を拝して五穀豊穣と無病息災を祈りました。明治以降は、皇居内の神嘉殿の南庭で「伊勢皇大神宮（内宮）」「豊受大神宮（外宮）」の二宮に向かって拝礼されたあと、東西南北に向かって四方の諸神を拝されるように改められました。
◆「元始祭：げんしさい」とは、もと祝祭日の中の大祭日の一つ。毎年正月３日、天皇が宮中の賢所・皇霊殿・神殿の三殿において親祭し、皇位の元始を寿ぐ儀式のこと。明治時代に皇室の祭祀に定められました。
明治３年１月３日、神祇官八神殿に八神、天神地祇、歴代の皇霊を鎮祭したことに始まります。皇室祭祀の中でも重儀と位置づけられ、明治４１年制定の「皇室祭祀令」において大祭に加えられ、昭和２年の公布で祭日および祝日に定められました。戦後、国民の祝日から外されましたが、宮中では従来通り現在でも行われています。
■１月１日「歳旦祭」です。■
「歳旦祭：さいたんさい」は、戦前の祝祭日の中の皇室祭祀令に基づく小祭日の一つで、現在は新暦１月１日（元日）に、宮中三殿（賢所・皇霊殿・神殿）で行われる年始を祝う祭祀です。
元日の「神嘉殿：しんかでん」南庭において天皇が親行する「四方拝」に続き、同日、早朝午前５時３０分から宮中三殿において掌典職（しょうてんしょく）が祝詞をあげ、午前５時４０分ごろ黄櫨染御袍（こうろぜんのごほう＝重要な儀式の際に着用する束帯装束の袍のこと）姿の天皇が拝礼し、黄丹袍（おうにのほう）姿の皇太子が続いて拝礼します。神宮をはじめ、全国の神社においては、皇統の繁栄と五穀豊穣と国民の加護を祈念する中祭として行われます。
■１２月３１日「除夜の鐘」■
「除夜の鐘：じょやのかね」とは、１２月３１日の除夜の１２時をはさんで諸方の寺院で鐘を撞（つ）くこと。または、その鐘の音のこと。「百八の鐘」ともいわれるように、百八つ鳴らすことになっています。
「一〇八：１０８つ」という数字は、「人間には百八つの煩悩がある」という仏教思想に基づいたもの。百八の煩悩を払い、新年を迎えるといった意。百八つの煩悩を覚まし、仏道を成ぜさせる煩悩解脱を祈って鳴らすともいわれています。
この「百八つの鐘」は、大晦日だけとは限らず、寺院では朝夕１０８回鐘を鳴らすのを原則としています。但し、普段は略して１８回にとどめます。暁に鳴らす「暁鐘：ぎょうしょう」は眠りを戒め、暮れに打つ「昏鐘：こんしょう」は目の眩んだ迷いを覚ますため。その響きを聴く者は、一切の苦から逃れ、悟りに至る功徳があるとされます。
鐘を１０８回も打つとなると、数えるのも大変です。数珠を使ったり、豆を用意したりして数えます。
数珠は「木患子：もくげんじ」※の実を貫き通して作られています。鐘をつく前に鐘に向かい、合掌礼拝してから撞木（しゅもく）を握ります。
そして１０７声までは旧年に、最後の１声は新年に撞きます。
※木患子：もくろじ科もくげんじ属。または栴檀葉菩提樹（せんだばぼだいじゅ）、本州日本海側の山林や崖地に分布。高さ１０ｍになる落葉樹の高い木。７～８月に黄色の集団花を咲かせます。寺院等に植えられ、実はほおづき状になり、その中の種は黒く、数珠に使われます。
仏教では、そもそも人間の心身を苦悩させる煩悩は、１０８種類あるとされています。
一説には「１０８の煩悩」とは「眼・耳・鼻・舌・身・意の六根」が、「色・声・香・味・触・法の六塵」と関係するときに、それぞれ「苦楽・不苦・不楽の三種」があって十八種の煩悩となり、これを「染・浄」の二つに分け、この三十六種をさらに「過去・現在・未来」の三つに分けて１０８種となります。
人間の罪業消滅の意を込めて、鐘を撞くときには般若心経や観音経などのお経を唱えながら、心清らかに撞木を打ちます。
鐘の種類には「梵鐘：ぼんしょう」と「喚鐘：かんしょう」があり、梵鐘は「大鐘（おおがね）・釣鐘（つりがね）・鯨鐘（げいしょう）」などとも呼ばれます。喚鐘は勤行（ごんぎょう）や法会（ほうえ）などの開始を報じる小形の梵鐘（ぼんしょう）で半鐘とも。銅・錫・亜鉛など金属で造られます。
梵鐘の「梵」は、梵語（サンスクリット）のBrahma（神聖・清浄）を音訳したもの。中国、殷・周時代から制作されている「編鐘：へんしょう」という青銅器が梵鐘の源流と推定されています。
一般的な形状は、龍の頭を模った龍頭といわれる釣り手があり、下部には蓮華状の二個の突座があって、吊るした撞木（しゅもく）でここを叩きます。上部に乳房状の小突起が巡らされています。
日本にはじめて鐘がもたらされたのは、欽明天皇２３年（562）に大将軍・大伴狭手彦（おおとものさでひこ）が高麗（朝鮮）に遠征した折、戦利品として三口の銅鋳鐘を持ち帰ったものとされています。
日本で鋳造の現存する最古の鐘は、文武天皇２年（698）に造られた京都の妙心寺のものと伝わります。
四方八方に鳴り響く荘厳な鐘の音は、それを聞く人々の心に温かい仏心を呼び起こします。除夜の鐘は人ばかりでなく、牛や馬や道具にまで仏心を及ぼして心休ませ、生き歳生ける者全ての歳取りをさせる風もみられます。
◇ ◇ ◇ 編集後記 ◇ ◇ ◇
電車内で咳をしている方やマスクをしている方を見かけます。入り部地域ではインフルエンザの流行が報道されています。お帰りになったら手洗いうがいを励行しましょう。この時期の風邪は長引きます。
来年も頑張って配信していきます。お付き合い下さい。
良いお年をお迎えください。
筆者敬白
■１２月３１日「年越し」です。■
「年越し」とは、大晦日から元旦までの間、またはその間の行事のことをいいます。年越しの境目は「除夜：じょや」となります。
「除夜」は、年神を迎える為に心身を清め、一晩中起きているのが習いでした。昔は、年神を迎える神聖な「物忌みの夜」として、この夜、早く寝ると白髪になるとか、シワが寄るとかいわれていました。
青森県の上北部では、眠らずに元旦を迎える「尻枕：けつまくら」という習わしが残っているそう。家中で炉の周りに集まり、年の順に人のお尻を枕にして寝るというもの。また、青年達が除夜の鐘を合図に裸で海に飛び込むというのも、一年中の穢れを落として、歳神を迎えるための禊です。
全国的に年越しに酒や餅などを先祖に供え、御節（おせち）などで特別な食卓につく風習があります。地方によっては麦飯や鶫（つぐみ）、樫鳥（かしとり）を食べる風習も残っています。鶫は「継身を祝う」の意。樫鳥は「貸し取り」の意で、上手にお金が取れるといわれ、商家、両替商・金融業の人が食しました。
「年越し蕎麦」もそのひとつで、大晦日の晩に家族みんなが寄り集まって、蕎麦を食べながら年を越す習慣です。起源は定かではありませんが、もともと江戸中期には毎月末に「そば切り」を食べる習慣がありました。蕎麦を食べるのは、蕎麦がよく伸びることから、命を延ばし財産を延ばすとことに通じるという語呂で縁起を担ぐものです。蕎麦が五臓の汚れを取るというので無病息災を祈願するの意でもあります。
元来、そば粉は「そばがき」のようにして食すのが普通でした。粘着力があるので江戸の職人達は大晦日の大掃除にはそばを練って「そば団子」を作り、それで部屋の隅々の小さなゴミやホコリを取っていたそうです。
金銀細工を生業にしている人にこの方法が珍重されました。そば団子で飛び散った金粉銀粉を掻き集め、その団子を七輪や火鉢の上で焼いて灰にすると、金や銀の粉だけが残ります。ここから「蕎麦は金を集める」という諺も生まれたほどです。
「大晦日」とは、一年最後の晦日（みそか）のことで、１２月３１日のこと。毎月の晦日を「つごもり」ともいい、大晦日は「おおつごもり」ともいいます。
かつての江戸や明治時代の東京では、大晦日のこの日、朝早くから夜遅くまで人通りも多く活気がありました。あちこちに「歳の市」が立ち、商屋では「新しいのれん」に掛け替え、暗くなれば軒提灯や高張提灯を出して、夜遅くまで商いを続けました。そして、町中を借金取りが駆け回ったそうな。歳の市には露店が並び、南天や福寿草などの植木も売られます。宮中では、大晦日には「節折り（よおり）の式」、「大祓」「除夜祭」が執り行われ、神社では「大祓の神事」が行われます。
■１２月３１日「大祓え」です。■
「大払い：おおはらい」「大祓え：おおはらえ」とは、今年一年を通して日常生活で大きい小さい、または知らずのうちに犯した罪穢れや、先祖の犯した罪穢れを除去して、災厄を回避する日のことです。
主に、６月晦日（末日）の「夏越の大祓え」、１２月晦日（３１日）の「年越の大祓え」を指します。
大宝律令（701）において正式に宮中行事となりました。朱雀門前の広場に親王、大臣以下在京の百官を集め、大祓えの詞を読み上げて万民の罪穢れを祓いました。
「神祇令：しんぎりょう」※には、毎年６月・１２月の晦日に朝廷で天皇以下全官人・官人の家族までを対象として執り行なわれる「二季恒例大祓」と、諸国で臨時に執り行なわれる「諸国大祓」とが登載されています。現在は、宮中の内部や神社の行事として執り行なわれます。
心身ともに清らかな状態にし、新年に歳神（としがみ）をお迎えして、歳の霊（としのたま＝餅）を神さまと共に食し、良い一年にするものです。穢れ（けがれ）とは、新年には瑞々しく張りのあった「気」が、だんだん「枯れて」いく＝「穢れ」としたもの。生命力を補給するものと考えられています。
戦前の数え年による年齢は、年越の大祓えを済ませ、新年を迎えた時、歳神さまからひとつ歳を頂くのです。元旦には、歳旦祭が執り行なわれます。元旦の朝には、神棚にお供えをして一年の計を祈願します。
※神祇令：「大宝律令」「養老令」の一部で、神祇信仰に基づく律令制国家の公的祭祀の大綱を定めた公的祭祀の大綱を定めたもの。それまでまとまった規則として存在していなかったものを編纂したもの。
第一条・常典総則、第二条～第九条・四時祭祀、第十条・天皇即位、第十一条・斎戒・致斎、第十二条・大中小祀、第十三条・践祚（皇位継承）、第十四条・大嘗祭、第十五条・所司申官、第十六条・供幣饌、第十七条・諸社供幣、第十八条・晦日大祓、第十九条・諸国大祓、第二十条・神戸とそれぞれ規定されている。
中国には、「祠令」、朝鮮には「祭祀志」という似た律令が存在する。
■１２月３１日「三隣亡」（さんりんぼう）■
もともと三隣亡は、保呂風日※（ほろぶにち）に代表される「七個の悪日」の一つ。この日に棟上げ、建築を行うと、三軒隣まで焼き滅ぼすといわれる建築に関する凶日とされます。
※保呂風日とは、宣明暦（せんみょうれき＝中国暦＝貞観４年（862）頃）の時代に、伊勢暦などにあった暦注のこと。
江戸時代の雑書などには「三輪宝」と記され、「屋立てよし、蔵立てよし」と書かれていて、もともと目出度い日でした。これがいつ頃からか「屋立てあし、蔵立てあし」に変わってしまいました。
このように由緒のはっきりしない暦注ではありますが、六曜とともに幕末の庶民の間で流行し、明治時代の「おばけ暦」に記載されていました。現在では、どの暦にも「三隣亡」は記載されています。
三隣亡の日取りは、節切りで決まっています。節切りとは、二十四節気を基にした選日法の一つです。
・正月...亥の日 ・２月...寅の日 ・３月...午の日
・４月...亥の日 ・５月...寅の日 ・６月...午の日
・７月...亥の日 ・８月...寅の日 ・９月...午の日
・１０月...亥の日・１１月...寅の日・１２月...午の日
建築関係者の大凶日とされていますが「高い所へ登ると怪我をする」とか、「引越しは火事になる」などど言われます。迷信だと気にしないよりも、注意するに越したことはありません。また、結納や建前は避けた方がいいでしょう。
■１２月３１日「不成就日（ふじょうじゅび）」です。■
文字通り「万事に成就しない日」のことで、事を起こすには良くない日とされます。特に、結婚、開店、命名、移転、契約などによくないとされます。また、この日から諸芸始め、思い立ち、願い事もよくないとされています。
宣明暦時代には、会津暦で採用されていただけで、貞享暦（じょうきょうれき＝貞享元年（1684）渋川春海により完成された暦）にも記載されていません。
文政１３年（1830）に発行された「選日講訳」に「今世の人官版の御暦を用ひず六曜不成就日など用ゆるは暦乃有無を知らざるが如し」と書いてあることから、幕府の許可なしで出版された略暦などに記載されて、民間でひそかに用いられていたようです。不成就日は現在の運勢暦や開運暦のほとんどに記載されています。不成就日の日取りは、月の十二支と、日の十二支の、五行の組み合わせを基準に八日間隔で配当されます。節切りではなく、月切り（旧暦の月）です。
※旧暦起算のため、１日ずれることがあります。
正月・７月...３・１１・１９・２７日
２月・８月...２・１０・１８・２６日
３月・９月...朔・９・１７・２５日
４月・１０月...４・１２・２０・２８日
５月・１１月...５・１３・２１・２９日
６月・１２月...６・１４・２２・晦日
◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
不成就日はあまり重要視されていません。暦の上では何事も成就しない日とされていますが、統計的なデータや科学的な根拠に基づく歴注ではありません。日～土の７曜定着前には、不成就日を日曜日同様、休日にしたようです。ひと月に３～４回です。
気のせいかもしれませんが、暦の上の不成就日を休日扱いにすると、とても体調がいい感じがします。気のせいでしょうか。それとも経験的な暦の法則でしょうか？
筆者敬白
■１１月２９日「一粒万倍日（いちりゅうまんばいび）」です。■
「一粒万倍日：いちりゅうまんばいび」または「いちりゅうまんばいにち」と読み、単に「万倍」ともいいます。
宣明暦時代には「万倍」と記載されていました。また、貞享改暦後は暦注から外されていましたが、新暦普及後には民間の暦に記載されるようになりました。
「一粒の籾（モミ）が、万倍にも実る稲穂になる」という目出度い日で、よろず事始めには良い日とされます。特に、仕事始め、開店、種まき、お金を出すことに良い日とされます。
但し、人に借金したり、物を借りたりすると、後々苦労の種が増えるとされています。借金が万倍では、返済しきれないと考えたのでしょう。
現在の市販暦を見ると、一粒万倍日が以外に多いことがわかります。不成就日に対抗する日であると考えるとわかりやすいかもしれません。
一粒万倍日の日取りは、節切りで決められています。
・正月...丑と午の日 ・２月...酉と寅の日 ・３月...子と卯の日
・４月...卯と辰の日 ・５月...巳と午の日 ・６月...酉と午の日
・７月...子と未の日 ・８月...卯と申の日 ・９月...酉と午の日
・１０月...酉と戌の日 ・１１月...亥と子の日 ・１２月...卯と子の日
※一粒万倍日は、他の暦注と重なる場合があります。吉日（良い日）と重なれば効果が倍増し、凶日（良くない日）と重なれば半減するといわれています。
◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
ひと月に数回ある「一粒万倍日」は、日数が多い割には見過ごされやすい歴注です。手習い、開店、事始めには最適の日です。
すぐ大晦日、忙しない日が続き、体調を崩しやすい時期です。
皆様、時節柄お体ご自愛専一の程
筆者敬白
■１２月２８日「一粒万倍日（いちりゅうまんばいび）」です。■
「一粒万倍日：いちりゅうまんばいび」または「いちりゅうまんばいにち」と読み、単に「万倍」ともいいます。宣明暦時代には「万倍」と記載されていました。また、貞享改暦後は暦注から外されていましたが、新暦普及後には民間の暦に記載されるようになりました。
「一粒の籾（モミ）が、万倍にも実る稲穂になる」という目出度い日で、よろず事始めには良い日とされます。特に、仕事始め、開店、種まき、お金を出すことに良い日とされます。
但し、人に借金したり、物を借りたりすると、後々苦労の種が増えるとされています。借金が万倍では、返済しきれないと考えたのでしょう。
現在の市販暦を見ると、一粒万倍日が以外に多いことがわかります。不成就日に対抗する日であると考えるとわかりやすいかもしれません。
一粒万倍日の日取りは、節切りで決められています。
・正月...丑と午の日 ・２月...酉と寅の日 ・３月...子と卯の日
・４月...卯と辰の日 ・５月...巳と午の日 ・６月...酉と午の日
・７月...子と未の日 ・８月...卯と申の日 ・９月...酉と午の日
・１０月...酉と戌の日 ・１１月...亥と子の日 ・１２月...卯と子の日
※一粒万倍日は、他の暦注と重なる場合があります。吉日（良い日）と重なれば効果が倍増し、凶日（良くない日）と重なれば半減するといわれています。
◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
ひと月に数回ある「一粒万倍日」は、多い割には見過ごされやすい歴注です。手習い、開店、事始めには最適の日です。
もうすぐ大晦日、二十四節気「冬至」で、すっかりの年末の様相です。正月の用意はできていますか？
通勤電車の中でマスクをしている方や咳をしている方をお見受けします。体調を崩しやすい時期です。
皆様、時節柄お体ご自愛専一の程
筆者敬白
■１２月２５日「不成就日（ふじょうじゅび）」です。■
文字通り「万事に成就しない日」のことで、事を起こすには良くない日とされます。特に、結婚、開店、命名、移転、契約などによくないとされます。また、この日から諸芸始め、思い立ち、願い事もよくないとされています。
宣明暦時代には、会津暦で採用されていただけで、貞享暦（じょうきょうれき＝貞享元年（1684）渋川春海により完成された暦）にも記載されていません。
文政１３年（1830）に発行された「選日講訳」に「今世の人官版の御暦を用ひず六曜不成就日など用ゆるは暦乃有無を知らざるが如し」と書いてあることから、幕府の許可なしで出版された略暦などに記載されて、民間でひそかに用いられていたようです。不成就日は現在の運勢暦や開運暦のほとんどに記載されています。
不成就日の日取りは、月の十二支と、日の十二支の、五行の組み合わせを基準に八日間隔で配当されます。節切りではなく、月切り（旧暦の月）です。※旧暦起算のため、１日ずれることがあります。
正月・７月...３・１１・１９・２７日
２月・８月...２・１０・１８・２６日
３月・９月...朔・９・１７・２５日
４月・１０月...４・１２・２０・２８日
５月・１１月...５・１３・２１・２９日
６月・１２月...６・１４・２２・晦日
◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
不成就日はあまり重要視されていません。暦の上では何事も成就しない日とされていますが、統計的なデータや科学的な根拠に基づく歴注ではありません。日～土の７曜定着前には、不成就日を日曜日同様、休日にしたようです。ひと月に３～４回です。
気のせいかもしれませんが、暦の上の不成就日を休日扱いにすると、とても体調がいい感じがします。気のせいでしょうか。それとも経験的な暦の法則でしょうか？
筆者敬白
株式会社セントラル総合研究所
代表取締役社長
連帯保証人制度見直し協議会発起人。NPO法人自殺対策支援センターLIFE LINK賛同者。
平成8年、経営者への財務アドバイスなどの経験を活かし、事業再生専門コンサルティング会社を設立。以来14年間、中小企業の「事業再生と敗者復活」を掲げ、9000件近い相談に応えてきました。
事業再生に関わる著書も多く出版。平成22年5月『たかが赤字でくよくよするな！』（大和書房）など多く出版。平成14年、『借りたカネは返すな！』（アスコム）はシリーズ55万部を記録しました。
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